第十個長老派教會： 共享上帝的變換的字

第十個長老派教會： 共享上帝的變換的字

祈禱會結束了，并且小的組第十名長老派教會成員在他們的外套捆綁回家。 他們將在一攬子附近團跨步擠作了一團在教會步驟，當某事短小終止了他們。 這裡他們在上帝的存在，禱告當正確在教會之外是其中一上帝的子項，遭受在寒冷。 一名成員轉向了另并且說， 「我們需要執行某事對此」。

以後，禱告組處理執事并且說， 「什麼能您執行？」 執事明智地被回答， 「什麼您想要執行？」 并且教徒如此開始祈禱和反射關於如何教會在市中心可能是一個好鄰居，不僅對此一特殊人員，但對無家可歸的人和婦女的日益增長的人口在教會附近。 起初，回應是起動一個提供的程序。 很快認識到的教會，然而，他們可能執行的最重要的事是建立關係和與人民共享上帝的字他們fed。

從該小的種子，操作(有效的同情通過服務)增長到現在涉及大約會眾的百分之二十的部。 操作在態度、謙卑和服務打算「教育，刺激和裝備成員的第十仿效基督和是他們的神產生的資源和天分的好管家」。 部提供豐富的機會服務： 正餐和聖經為無家可歸的客戶，課外的輔導，老人院訪問，崇拜服務學習為人帶有HIV、單身父母親或者離婚支持組和一個種族調節同伴關係。 操作的任務比單個的「總轉換是沒什麼較少以耶穌的名義。 它尋求是基督的愛的一個預言證人對遭受精神和實際貧窮的那些人」。 一部分由於此公開福音書作者的推力，操作部通過教會整個地被資助。

強調不同的操作部的其中一個原則是哺育基督徒志願者和社區之間的貧窮的成員的關係的目標。 在月度公共正餐，例如，無家可歸的客戶(「不是客戶機! 」)不要排列有在盤子自助餐廳樣式供應的飯食。 反而，他們供以座位在表帶有有吸引力，充分的餐位餐具和服務的家常便飯式地，坐在共享膳食和正餐交談的教徒旁邊。 崇拜服務，在膳食為在星期天早晨不会作夢進入教會的許多客戶之前提供精神養料。 尊嚴的設置和關係鑄造在膳食使客戶更多開放到接受字的消息。 為更加實質的精神指導，客戶被邀請到每週同伴關係聖經研究，也包括一頓較不正式膳食。 公共正餐吸引大約120個無家可歸者; 大約25出席同伴關係聖經研究。

對福音傳道的相關的途徑在incarnational愛和犧牲servanthood基督的設計根源。 大衛Apple，操作的主任博士，解釋，

正耶穌變成其他的僕人，洗滌其他的腳，害怕是易損壞的，害怕沿著傷害的人來，害怕來沿著可能嗅到我們的人叫是提倡者，來在旁邊和是可用的。 Servanthood意味是可用為他的服務人民和知道上帝是負責我們的時間和我們的資源和我們貴重物品對授予所有那些事情對上帝。

操作是一樣關於discipling的基督徒到一個更加深刻的承諾，像它關於服務那些在教會之外。 提供教會在慈悲部中， Apple說博士，要求「轉換稱自己信徒的那些人」。 要適合僕人和朋友對某人非常與您不同是開始弟子的身分朝聖。 福音書的影響在如何它變換街道人的社會情況，并且如何等於看它變換教徒的固有自我中心成對被排斥的如基督一樣愛。

Apple博士的自己的朝聖到整體部從他的救世經驗開始了。 「我在一個小，黑人教會裡被保存了，通過前吸毒者的證人，收回酒客、前什么都沒實際有的妓女和人，但顯示了我他們有一切，由於耶穌基督」。 由於他們的證人，并且由於奮鬥他在他自己的壽命中面對，他說， 「我叫，我的激情，是供給上帝幫助貧寒」。

Apple博士解釋為什麼福音傳道和弟子的身分對此任務是中央的。

如果某人沒有朋友，沒有技術支持，則他或她查找自己感覺被放棄和绝望。 為什麼嘗試？ 系統解決方法是它逃脫是否是換碼通過化學製品、選擇您的藥物或者性亂交; 所有是自譴責的某種表單，因為我們懲罰自己為情形我們是in.…，但我相信的所有那有一個精神解決方法，因為，如果我們是在與上帝的一個適當的關係然後沒有譴責。 …如此，即使我們什么都沒有绝對，出發點為續訂是精神的。 …有根據我們有在基督的電話會議的解決方法： 我們可以開始獲得技能和放置所有該垃圾在我們之後。 …它仅在居於最終擁有自由最終在他們自己之外查找為癒合的來源的基督。

應該提供人們帶有日常需要服務、技能和經濟機會-，但在大衛Apple的經驗，除非精神奴役是殘破的，他們可能不能受益於協助。 第十個教會不複製其他基督徒和世俗機構很好已經執行的福利事業。 相反，通過編譯持續，與人的支援，基督被集中的關係，操作部幫助授權人有效利用其他資源。 進展與無家可歸的客戶是慢的，但果子隨著時間的過去變得明顯。 Apple博士能指向「由於成為一個新的生物，能假設新的特性和能離開老標籤和假設負責的公民身份的幾個無家可歸的客戶」。

這些人之一在猶太教堂的步驟曾經休眠一個塊從第十個教會。 多年來，他由多個癮消耗。 他是，在Apple博士的字， 「一個走的停止的人」。 兩三次操作志願協助了他和時常帶來他三明治和一攬子。 每次他們看見了他，他們邀請他走向教會，來到公共正餐，來到同伴關係聖經研究，其中他可能從寒冷出來，獲得一頓熱膳食，并且形成新的友誼。 人什么都起初沒有想要執行與教會，但是他最終接受了他們的邀請。 幾年，他偶爾地來到教會活動為飯食和溫暖，但拒绝其他幫助。

終於，因為大衛Apple放置它， 「他獲得了十分厭倦對是十分厭倦的。 并且他看見了他與愛滋病模子共享針的人，并且開始問問題， 「為什麼上午I運行？」 在與教會的人員的開發的關係…他開始有規律地來和耶穌實際上是的鋸，并且如何他可能幫助。「在耶穌基督操作志願者導致人信念行業。 他們也幫助他進入基督徒藥物恢復程序。 在復發和再加工以後幾個情節，他變得無藥物。 他與他的子項的母親團聚了，并且他們結婚了并且採購了家。 他的妻子和二個十幾歲的女兒成為信徒。 他突出，在法官和被支付的老未清罰款，說法， 「做所有這些事之前的人員，我不再是該人員」。 在猶太教堂休眠的前吸食可卡因上癮者現在跨步志願者帶有操作，共享福音書與他曾經共享藥物的人。

另一個崇拜服務和聖經研究為人員與HIV在第十個教徒以後以了開始世俗喘息的請求在家，出席了殯葬服務為死於愛滋病的婦女。 在她死了之前，婦女參加了同伴關係聖經研究和被接受的基督。 由於他們哺育了與她的關係，教會獲得了對绝望地需要和是開放的對福音書，但很少委託教會的人口的可信度和使用。 的第十個志願者說導致這些崇拜服務， 「我們有壽命比所有的人的短的責任對大家，但特別是那些」。

中心城市區經常被認為疏遠樣式安排，缺乏在真的社區的走廊和次冪，通勤者在胡同和門道入口通過無家可歸者在他們的途中為一日的工作或一夜間的招待。 當第十個教會面對決策是否出售其屬性和移動向郊區，按照許多其他空白都市教會線索，第十決定保持。 他們在城市堅持，不僅保留部分不動產，但是一位證人和僕人。 教會公告版宣告，此教會寬打開她的門并且以閣下耶穌基督的名義提供她的歡迎。 無家可歸的人，郊區居民， HIV受害者，國際學員，新都市系列所有成功應邀。

[從產生變化的教會，第1章適應]。