Wat Christelijke auteurs doen zeg over holistic ministerie

Wat zeggen de Christelijke auteurs over holistic ministerie?

De wortelbetekenis van het „holistic“ woord is geheel, van Griekse holos. De christenen erkennen dat de wereld gebroken en onvolledig is, veel plotseling vallend van de glorieGod die bij de dageraad van verwezenlijking is bedoeld. Aangezien Christus ons geheel maakt, zowel als individuen als als nieuwe het koninkrijksgemeenschap van Jesus, werkt de Geest van de God door ons om volledigheid aan anderen te brengen. Wij kunnen de vraag van de kerk aan holistic ministerie zo samenvatten: Het bereiken van uw gemeenschap met het gehele evangelie voor de gehele persoon door gehele kerken. (Kerken die een Verschil maken, pagina 59)

Men kan een geheel horloge hebben liggend op de lijst, maar het heeft weinig waarde tot elk van de stukken en functionerend wordt aangesloten bij. Het is het volledige samenwerken en wederzijdse onderlinge afhankelijkheid van die delen die het horloge-niet enkel de delen maken. Zonder dit is het slechts een montage van losgemaakte stukken. Jammer genoeg, kunnen de opdrachten een gelijkaardig patroon vaak volgen. Alle diverse delen kunnen aanwezig zijn, maar zij stellen noodzakelijk niet het gehele evangelie aan de gehele persoon voor, en, in feite, kunnen de diverse delen in spanning met elkaar eerder dan het functioneren als essentiële delen van het geheel zijn. (John Cheyne, Agenten Incarnational: Een gids voor OntwikkelingsMinisteries, 21.

Zeg „opdracht,“ en velen denk aan wat sommige Christenen „over.“ daar Het woord is om met speciale projecten en reizen gekomen worden geïdentificeerdg. Maar de opdracht heeft meer met het doel van de kerk te doen dan zijn programma's. Holistic ministerie, wanneer het binnen de context van opdracht wordt geplaatst, beantwoordt de vraag, „hoe het karakter en de besparingsacties van de God die door onze kerk in de wereld worden uitgedrukt?“ zijn Het overwinnen van een binnenkomende nadruk betekent ruilend het paradigma voor leden van „het gaan naar kerk“ naar „het zijn de kerk“ in opdracht. (Kerken die een Verschil maken, p. 148-149)

Terwijl de traditionele genadeministeries dat vele kerken aanbieden belangrijk kunnen zijn in het voldoen aan van specifieke, op korte termijn materiële behoeften, mis-dienen zij vaak slechte mensen. Vraag: Machtigt voorziet dit ministerie echt mensen of hen enkel van een tijdelijke folder? Is dit ministerie apart Christelijk, of imiteert het slechts seculaire sociale dienstverleners? En daagt dit ministerie ons, als uit congregatie, dat persoonlijk in het dienen van onze behoeftige buren moet worden geïmpliceerd? (Amy Sherman, Restaurateurs van Hoop, pagina 138)

Denk aan de kerk als tuin (zoals Paul in 1 Corinthians 3). Hoe krijgen wij tomaten van de tuin? Door op de eerste dag van de lente zaden op de grond weg te gooien buiten te stormen en? Nr, moeten wij de tuin voor de zaden zorgvuldig voorbereiden. Op de zelfde manier, zullen de ministeries van genade slechts opspringen als de kerk op hen wordt voorbereid. Wij kunnen dit teveel benadrukken niet. Bevrucht en „graaf“ op tot de congregatie klaar is! (Tim Keller, Ministeries van Genade, pagina's 133-134)

Om de steun van uw kerk te bereiken, moet het ministerie de zenuw van gemeentebelang raken en de taal van gemeentemedeleven spreken. Niets zal overtuigend zijn die uit sync met het karakter van de congregatie is, en weinig projecten steun zullen vinden als zij met het „soort kerk“ het oneens zijn de leden geloven zij zijn. (Carl Dudley, Communautair Ministerie, pagina 65)

De evangelische theologie heeft zich traditioneel geconcentreerd op individuen terwijl het vergeten dat de individuen om in gemeenschap worden gecreÃërd te leven. U kunt niet van de gehele persoon houden zonder aandacht aan hun context te besteden. Proberen om holistic ministerie te doen zonder de communautaire context te bestuderen is zo onverstandig zoals interpreterend een bepaald vers van de Bijbel „uit context.“ De kerken moeten leren om „exegese van milieu's te doen.“ U moet een student van een gemeenschap worden zijn bediende te worden. (Kerken die een Verschil maken, pagina 257)

Hoe bekijkt u uw gemeenschap? Kans voor of hindernis voor verandering? „Witte untooogst van het gebied“ of woestenij? Ons versus Hen? Babylon of Nieuw Jeruzalem? Een plaats of een plaag te vermijden te omhelzen? Hoe kunt maak u uw gemeenschap vanuit het perspectief van de God bekijken, en zodoende, een verschil in uw wereld? (Phil Olson, de „Ogen heeft het: Hoe te om Holistic Ministerie van Uw Kerk te weten te komen“)

Door mijn ervaring zie ik een grote verscheidenheid van het organiseren van stijlen die werken, maar een „niet-plant“ stijl helpt nooit. (Carl Dudley, Communautair Ministerie, pagina 176)

Te weten komend welke God wil is uw congregatie om in holistic ministerie te doen een gewaagd avontuur. U zal worden uitgerekt, uw gespannen middelen hebben, en zult ervaren uw versterkt geloof. Zoals één schrijver heeft gezegd, het „Geloof leidt tot de rand van de duisternis en treft dan één meer maatregel.“ (Phil Olson, de „Ogen heeft het: Hoe te om Holistic Ministerie van Uw Kerk te weten te komen“)

Één van de beste manieren om de steun van leden voor een holistic ministerievisie te bouwen moet hen betrokken krijgen bij het doen van ministerie. Een affiche in het Spaans op de muur van het Nieuwe Communautaire Centrum van de Verwezenlijking vat deze benadering samen. Vertaald, leest het: „Vertel me, vergeet ik. Toon me, herinner ik me. Als ik het doe, begrijp ik.“ (Kerken die een Verschil maken, pagina 277)

Er is geen magische formule voor het leiden van een congregatie in holistic ministerie. De modellen van holistic ministerie moeten niet voor ons op koekje-snijder manier herhalen. Het opbouwen van een congregatie is als de bouw van een huis. Elk huis moet volgens sommige basisprincipes worden gebouwd, nog zijn geen twee huizen precies het zelfde. (Phil Olson, „hoe te om een Congregatie te nemen en het te leiden in Holistic Ministerie“)

Holistic ministerie is het plan en de belofte van de God voor elke kerk en elke gemeenschap. Omhels deze verzekering aangezien u een visie van de prachtige werkzaamheden van ministerieGod wilt vangen reeds hebt verordend voor uw kerk. Elke kerk begint in een verschillende plaats, en gaat door een verschillend proces om voor het doel te ijveren. Maar de belangrijkste vraag is of uw kerk op de Geest om zijn gids vertrouwt te zijn en de muren te verlagen. (Kerken die een Verschil maken, pagina 270)

Enkel als ons individu dat om heilige lood te zijn ons roept in een lifelong reis van sanctification, is de vraag van de kerk aan holistic ministerie een openend transformationeel proces aangezien de God rijpt, raffineert en Zijn mensen voor Zijn doeleinden snoeit. Dat is waarom de Christenen discipelen worden genoemd. Het woord „discipel“ komt uit de zelfde wortel in de Griek zoals „leerling.“ De taak om over God te leren en te leren wordt om de opdracht van de God in de wereld te doen nooit voltooid. Maar door gunst, werkt de God door ons terwijl de God nog aan ons werkt. (Kerken die een Verschil maken, pagina 300)

Waar zijn onze Nehemiahs die de droom van de God zijn dromen in hen zullen laten? Waar zijn onze Nehemiahs die het comfort van het hof van de koning zal opgeven om onder onderdrukt hun brothrs en zusters, om in hun het lijden, om samen met hen aan brignrechtvaardigheid aan het land te werken te delen te leven? Waar zijn onze Nehemiahs die zal handelen hoewel de toekomst onzeker is? Who hun vijanden niet zal laten, hoe onheilspellend hun bedreigingen, hen van de taak afleiden, omdat de God hen heeft geroepen om het te doen? Ik geloof dat door onze natie en rond de wereld er mannen en vrouwen zijn die de God aan enkel zulk een taak roept. (John Perkins, die Gemeenschappen van het bij-Risico, pagina 70-71 herstelt)

Het levensgevaarlijke conflict komt voor wanneer de mensen de visie uit het oog verliezen waaraan de God hen heeft geroepen. Leven-gevend conflict is een diepere begrip en een verplichting die uit een significant meningsverschil voortkomt. Het veranderingsproces, door zijn eigenlijke anture, leidt tot conflict. Een congregatie met een hoog niveau van geestelijke en relationele vitaliteit kan verandering en conflict beheren in manieren goedkeuren dat het leven geeft. (Jim Herrington, Mike Bonem, en James H. Furr, Belangrijke GemeenteVerandering, pagina's 8-9)

De gemeente transformatie is een in evenwicht brengende handeling in vele verschillende opzichten. De leiders van de verandering zullen tussen de dagelijkse eisen worden getrokken van het beheren van de routineactiviteiten van de congregatie en de behoefte om aanzienlijke tijd aan het veranderingsproces te wijden op lange termijn. Wij kunnen grote leiders zien en benieuwd zijn hoe zij het doen, maar de waarheid is dat de God enorm vermogen in elk van ons heeft geplaatst. (Jim Herrington, Mike Bonem, en James H. Furr, Belangrijke GemeenteVerandering, pagina 158)

De plaats op de hoogte brengen beginnen te worden die van het hart van de God is Zijn woord. Vele mensen zijn verrast om te leren dat meer dan 400 verzen in de Bijbel van belang van de God voor slecht spreken, kwetsbaar, en benadeeld. Aangezien wij realiseren enkel hoe Scripture vaak onze verplichting benadrukt om van onze behoeftige buren te houden, zullen wij van The Times spien hebben wanneer wij slechts met „woorden of tong“ maar niet met „acties en in waarheid“ (zie 1 John 3:18) hebben gehouden van. (Amy Sherman, Restaurateurs van Hoop, pagina's 105, 107)

Meer dat de Christenen stevig in het Woord aan de grond worden gezet, groter hun openheid aan de stem van de Heilige Geest die hen roept in opdracht. Een holistic benadering van discipleship ziet de geestelijke groei en de dienst als met elkaar verbindende spiraal. De studie en de toewijding zouden actieve gehoorzaamheid moeten bevorderen, en de ervaring om de opdracht van de God in de wereld uit te voeren verdiept onze wens om God beter te kennen. David Apple van Tiende Presbyterian Kerk vat het verband tussen studie en actie samen: De „christenen moeten weten wat zij doen. En de Christenen moeten doen wat zij.“ weten (Kerken die een Verschil maken, pagina 171)

Voor onze dienst om echt holistic te worden, moeten wij ons leven aan God eerst aanbieden. De god wil niet alleen onze tijd of ons geld. De god zoekt Christenen die hun gehele selves aan de liefde van Lord zullen wijden. Zonder deze hartstochtelijke liefdezaak met God bij de wortel van onze dienst, zullen wij kunnen goede akten, maar hun uiteindelijke waarde, zowel aan anderen als aan ons doen, worden beperkt. (Kerken die een Verschil maken, pagina 130)

Het gebed rust ons voor actie uit. Velen van ons neigen ongeduldig uit lopen om de behoeften over te nemen van de wereld zonder eerst het raadplegen wie aan die behoeften kan voldoen. Wij kunnen in het werk van de God efficiënt zijn niet tenzij wij eerst onze richtingen van God worden. hoewel het gebed ons voor actie uitrust, is het nooit een substituut voor actie. Het gebed, om efficiënt te zijn, moet een bereidheid omvatten te handelen. (John Perkins, die Gemeenschappen van het bij-Risico, pagina 66 herstelt)

Het is niet alleen mensen die wij holistically moeten bekijken, maar wij moeten de kerk eveneens zien die manier. Wij moeten erkennen dat samen groeien de verering, de beurs, evangelism, het onderwijs, en de genade levend in een saldo en. Wij zien hoe shortsighted het eenvoudig ambitieuze genadeprogramma's op een kerk „moet kleven“ die niet in deze diverse afmetingen groeit. In plaats daarvan, moet het genadeministerie aan het tempo van de kerk groeien. (Tim Keller, Ministeries van Genade, pagina's 208, 210)

Het zien van de mirakelen van de Hemelse Restaurateur steekt ons tot verering in brand hem die alleen voorbij dat alles kan doen wij vragen of veronderstellen. Dit moet ons uiteindelijk doel zijn - om een restauratie die ons leiden, en die te bewerkstelligen dienen wij, om Koning Jesus te prijzen en te aanbidden van boven op de muur van het herbouwde leven. (Restaurateurs van Hoop, pagina 242)

Is het roepen van de God u en uw congregatie? Uw kerk kan het Goede Nieuws afkondigen, getroffen troosten, de steden opbouwen, en cyclische devastations van gebroken gemeenschappen herstellen. Als u in gehoorzaamheid gewillig bent en het vertrouwen om de eerste kleine maatregel te treffen - en toen volgende en volgende - zal God het grote beeld behandelen. De god van de Bijbel wil het. Onze kwetsende maatschappij heeft het nodig. In de macht en de liefde van de Geest, kunnen wij het doen. (Kerken die een Verschil maken, pagina 314)