Patronen van Ministerie onder Holistic Congregaties

PATRONEN VAN MINISTERIE ONDER HOLISTIC CONGREGATIES

Er is no one malplaatje voor de „holistic kerk.“ Hoewel hebben holistic congregaties
de gemeenschappelijke theologische wortels en delen verscheidene zeer belangrijke kenmerken, wordt het ministerie van elke kerk gestalte gegeven
door zijn unieke reis en het roepen, en door theologische geloven die in de schaduw stellen hoe het interpreteert en
voert zijn opdracht uit. Dit betekent dat holistic kerken vrij divers zijn. U kunt voorspellen niet
waar zij zullen worden gevonden, of welke etnische groep de banken zal vullen, of of zij hymns zingen of
eigentijdse choruses, of die politieke partij die zij zal onderschrijven. Noch kunt u holistic associëren
kerken met een bepaald type van ministerie. In feite, de kerken die een holistic opdracht bevorderen kunnen niet
iedereen gaat met de „juiste“ prioriteiten voor ministerie of met de beste manieren akkoord om het evangelie te delen. Maar zij zullen
iedereen bevestigt dat de kerk het evangelie moet delen, en dat de gemeenschap is een prioriteit overtreft.

Holistic ministerie neemt verschillende vormen die in verschillende kerken, een waaier van ministerie benadrukken
thema's. Elk van de zes thema's onder nadruk op een bepaalde afmeting van opdracht. Een kerk is
waarschijnlijk om verscheidene thema's, en diverse individuen of programma's binnen een kerk te combineren kan leunen
naar verschillende thema's. In feite, een kerk die zich op één ministerie alleen thema concentreert echt is niet
holistic. De sleutel moet deze thema's in een saldo mengen dat aan de behoeften van aangewezen is
gemeenschap, de geestelijke giften en de middelen van de leden, en de visie en het roepen van
kerk. (Zie Hulpmiddel #17, de „Patronen van het Ministerie en Prioriteiten“, om het saldo van opdrachtthema's te ontdekken
bij uw kerk.)

1. Nadruk op ministeries van persoonlijke geestelijke transformatie als weg aan sociale verandering.
Het eerste patroon of ministeriethema benadrukt het omzetten van de maatschappij het één leven bij a tijd-zoals
Glenn Loury zet het één voor één, „van de binnenkant uit.“ De geestelijke vernieuwing machtigt verandering in elk
het gebied van het leven van een persoon, en de transformatie van individuen dienen beurtelings als zaden van het duren
verandering op communautair niveau.

Bij het werken met individuen die met diepgewortelde gedrags en psychologisch worstelen
kwestie-zulke als drugverslaving, welzijnsgebiedsdeel op lange termijn, of binnenlandse generational
de misbruik-geestelijke vernieuwing en een proces van holistic discipleship kunnen noodzakelijk zijn te produceren
fundamentele het levensveranderingen. Het trillende persoonlijke geloof begiftigt het leven met het betekenen en doel. Het
overwint de greep van nihilism en wanhoop. Het verzekert vergiffenis, annulerend gevoel van schuld en
mislukking. Het brengt een nieuwe betekenis van waardigheid en waarde die zich tegen de brandmerkende gevolgen van armoede verzet.
Het versterkt een moreel kader voor levensstijl, karakter, en houding. En het biedt hoop voor aan
toekomstige, motiverende positieve stappen naar verandering. Het christelijke geloof is meer dan positief denkend of
zelfhulp therapie. De geestelijke wedergeboorte geeft een supernatural macht vrij die stranglehold van kwaad breekt
dwingt en zet de eigenlijke kern van gebroken personen om. Deze geestelijke bevrijding kan dan openen
emotionele, relationele, fysieke, en financiële deliverance.

Aangezien de mensen vernieuwing ervaren, ontdekken zij nieuwe middelen voor het overwinnen van externe hindernissen.
Zonder aandacht aan interne barrières voor empowerment, echter, heeft het sociale ministerie vaak beperkt
effect. Het sociale ministerie kan de omstandigheden van mensen veranderen, maar tenzij er binnenverandering, de wortel is
de problemen zullen in andere vormen vertonen.

Tanya (niet haar echte naam), een adviseur met Cookman verenigde Methodist welzijn-aan-werk
het programma, leerde dit de harde manier. Nadat zij Christus in gevangenis goedkeurde, hield op zij met haar druggewoonte. In
gevangenis, nam zij computer en bureauvaardigheden opleiding en schreef in universiteitsklassen in. Na haar versie,
zij kreeg een baan en stabiliseerde haar familieleven. Maar zij volgde niet door met discipleship en kerkbeurs, en binnen een paar jaar was zij terug in gevangenis voor vervalsing. Zij realiseerde toen dat zij niet zonder God kon slagen en dat zij een besluit moest nemen: „Zijn manier of geen manier.“ Alhoewel zij niet meer drugs gebruikte, had zij nog een „verdovend middelfiend mentaliteit,“ aangezien zij het beschrijft, omdat
zij had niet de geestelijke kwesties bij de wortel van haar verslaving opgelost. Tanya helpt nu de vrouwen
zij adviseert begrijpt dat zonder hun leven aan God over te geven, zij een baan zouden kunnen krijgen, maar als zij
verlaat de andere delen van hun leven shambles, zullen zij uiteindelijk één of andere moreel of sociaal onder ogen zien
daag uit dat zij niet de capaciteit in zich hebben op te lossen.

De geestelijke vernieuwing is geen magische wand die onmiddellijk de problemen van een elk van Christen oplost.
Soms ervaren de mensen onmiddellijke deliverance na over het draaien van hun leven aan
Christus-maar het vaakst, zoals in het geval van Tanya, vergt het jaren van langzame vooruitgang en het geduldige discipling.
Worden net met God volstaat zelden alleen om een persoon of een gemeenschap te draaien rond, maar het
is een vruchtbare beginnende plaats. Discipleship legt de fundamenten voor andere diensten, zoals familie
het adviseren, klassen GED, opleiding door het bedrijf, en gezondheidsvoorlichting, die mensen machtigen om nieuw te bouwen
het leven.

Bovendien is de het houden van steun van leden van een congregatie essentieel aan aan de gang zijnde
transformatie van gebroken mensen. Vele mensen die hebben goedgekeurd gebruikelijke, vernietigende patronen zullen
ervarings slechts duurzame verandering als andere Christenen prayerfully met hen over uitgebreid lopen
tijdspanne die die, hen verantwoordelijk houdt, hen uitdaagt om de volgende maatregel te treffen, die gunst toont
wanneer zij struikelen, en vierend nieuwe patronen van gedrag.

2. Nadruk op sociale de dienstenministeries als deur aan evangelism.
De tweede holistic van het ministeriethema of patroon geluiden eerst zoals het tegengestelde van de eerste:
Het helpen aan de sociale behoeften van mensen voldoen legt fundamenten want de spiritual voedt.
De directe behoefte-hetzij financiële, fysieke, relationele of emotionele -emotioneel-kunnen verduistering van mensen
hun gevoelde behoefte aan God. De mensen zullen minder waarschijnlijk het bericht absorberen dat de God van hen houdt en wil
om hun leven te veranderen als zij over het betalen van achterstallige huur ongerust gemaakt zijn, die het Engels worstelt te leren
als tweede taal, of het overleven van een verkeerde verhouding. Als personeelslid bij Christen
Nota's van de Kerk van het bolwerk de Doopsgezinde, „door aan de gemeenschap uit te gaan en aan hun gevoelde behoeften, dat te voldoen
biedt ons de kans om het goede nieuws van Jesus-Christus uit te spreiden. De mensen worden zeer nieuwsgierig
waarom u hen helpt. Het biedt ons de kans om het gesprek in Christus te veranderen.“ Door
helpend overwinnen de mensen fysieke honger, kan de kerk helpen in hen een nieuwe voorlichting van tot stand brengen
hun geestelijke honger. De brengende stabiliteit in het leven van mensen ontruimt een ruimte voor hen om hun te overdenken
verhouding met God.

Jesus zag de behoefte van een persoon als kans haar of hem uitnodigen om op a in te schepen
reis van transformatie. Jesus voedde vijf duizend (John 6:5 - 13), en nodigde toen de menigte aan uit
eet van het brood van het leven (6: 27). Na het dramatische helen, droeg Jesus demon-bezeten op
sociale outcast om aan zijn geboortestad als evangelist (Luke 8:27 - 39) terug te keren. In zijn eerste ontmoeting met
een verlamde mens, Jesus vertelde omhoog hem, „Tribune, neemt uw mat en gang“; in zijn seconde ontmoet, Jesus
gewaarschuwd hem, „u bent goed gemaakt! niet zonde meer“ (John 5:5 - 14).

Het voldoen aan van een dringende behoefte is ook een manier om het evangelie tastbaar te maken. Het geven voor fysieke behoeften
heeft symbolische betekenis evenals praktisch belang. Jesus erkende dit toen hij van hem instrueerde
discipelen om zijn voorbeeld te volgen door één te wassen - de voeten van iemand anders. De bescheiden dienst communiceert
De liefde van Christus op een bepaalde manier die woorden overtreft. Vrijwilligersrappels één die naast een mens bij a zitten
Christelijke dakloze schuilplaats aangezien hij zijn twijfels over geloof uitgoot. „Er zijn uit zo vele godsdiensten
daar. Hoe word I verondersteld om dat dit men te geloven juist is? Hoe ik dat wat de Christenen weet
zeg?“ waar is hij vroeg. De vrijwilligersgedachte voor een ogenblik. „Goed, die het was die u diner gaf
vanavond?“ De man kreeg het punt. Wanneer de mensen liefde in actie zien, kunnen zij beter geloven in
een houdende van God. Aangezien de behoeften van mensen in de naam van Christus worden voldaan aan, vangen zij een glimp van Jehovah Jireh,
de grote Leverancier.

Voorbij eenvoudig het verdelen van goederen of de diensten, leiden holistic sociale ministeries ook tot
kansen voor Christenen om verhoudingen met hen te bouwen die worden gediend. Mensen die hebben
herhaaldelijk gekwetst of verlaten laat gemakkelijk geen mensen in hun leven. Het bereiken van een hoorzitting voor
het evangelie bericht kan vereisen overbruggend barrières van vertrouwen of cultuur door het geven, het voeden te cultiveren
spoor verslag in tijd. David Apple zegt van het ministerie van de Tiende Presbyterian Kerk aan daklozen
de personen, het „Eerste doel is dat elke arbeider een vriend aan elke gast is om vertrouwen te vestigen. Als
er is geen vertrouwen toen daar kan geen ministerie zijn.“ U kunt mensen vertellen dat de God van hen, maar tot houdt
zij zien het aantoonde, kunnen zij het niet begrijpen of geloven.

De ministeries van het medeleven voeden mensen terwijl het onderwijzen hen dat zij niet van alleen brood leven
(John 6:27). De uiteindelijke wens in holistic sociale ministeries moet mensen zien die in de volheid worden gebracht
van het leven in Christus. Maar dit betekent niet dat het sociale medeleven stomp is tenzij iemand wordt
een christen wegens het. Toen Jesus een groep van tien lepers heelde, keerde slechts één terug om hem te danken
voor zijn genade. Maar toch ontmoedigde dit geen Jesus van het voortzetten van zijn ministerie van het helen. De kerk
draagt zo ook een verantwoordelijkheid om aan de behoeften van mensen ongeacht te voldoen hoe zij aan Christus antwoorden.
Anders wordt het sociale ministerie verminderd tot een middel tot een eind, een utilitair evangelistic hulpmiddel. Medeleven
moet nooit als steekpenning worden gebruikt. „Lord is goed aan allen, en zijn medeleven is over dat alles hij heeft
gemaakt“ (Ps. 145:7 - 9). De extravagante liefde van Holistic kerken modelGod door hulp in het zelfde uit te breiden
geest van verfijnd, geduldig medeleven.

3. Nadruk op ministeries van verzoening die aan eenheid in Christus getuigen.
Theologian Vinay Samuel beweert: „Één teken en wonder die, biblically spreken, dat alleen kunnen
blijk de macht van het evangelie dat van verzoening.“ is De verzekering van het evangelie is die Christus
„de het verdelen muur van vijandigheid“ tussen verschillende mensengroepen heeft opgesplitst (Eph. 2:14).
de vrede tussen God en het mensdom dat door het kruis wordt verwezenlijkt is onafscheidelijk van de vrede dat
onder de mensen van de God zou moeten heersen.

Slechts door de macht van de Geest kunnen holistic kerken schijnbaar hardnekkig overnemen
afdelingen van ras. De „generaties van racisme hebben diepe, diepe littekens op de ziel van de zwarte verlaten
de gemeenschap,“ schrijft Bischop George McKinney. De historische misbruiken en de aan de gang zijnde aanval
de minderheids gemeenschappen heeft een „zeer diep geproduceerd, zeer breed reservoir woede kokend in de ingewanden
van de meeste zwarte mensen vandaag.“ Terwijl andere soorten ministeries de symptomatische gevolgen richten
van deze woede, zoals geweld, verslaving, en familieinstabiliteit, staan de ministeries van verzoening toe
Redemptive bevoegdheid van de god om aan de wortel van de woede te stromen. De authentieke verzoening gaat verder
oppervlakkige vriendschappen of symbolische integratie om nieuwe patronen van beurs tot stand te brengen die in repentance worden gebaseerd,
het geestelijke helen, en Christus-als liefde. Holistic congregaties creëren een milieu waar
De christenen kunnen door de stadia van rassenverzoening werken, zoals samengevat door Spencer Perkins
en Chris Rice: „laat toe, leg voor, bega.“ Één van de tekens van authentieke verzoening is multiculturele verering. Dergelijke verering voorziet
John glorious visie van hemel, waarin elke natie en etnische groep in het adoring samenkomen
het lam op de troon (Toer 7:9). Sommige congregaties gaan in de verhoudingen „van de zusterkerk“ binnen
buiten hun etnische groep; sommige congregaties delen van de de bouwruimte en greep occasionele verbinding
vererings vieringen; sommige congregaties worden volledig geïntegreerdo, van het leidingsteam aan
de taal van verering aan het voedsel diende bij beursmaaltijd. Verzoening in holistic kerken
breidt zich voorbij het behoren tot een bepaald ras uit tot andere barrières voor eenheid, zoals economische klasse, fysiek en geestelijk
capaciteiten, en familiestatus. De zondagen in 11:00 is nog het meest afgezonderde uur in Amerika-maar niet
in holistic congregaties die de verrukking van de God in de diversiteit van mensdom omhelzen. Dergelijke kerken
word een „klein beeld van welke hemel als.“ zal zijn

Interculturele „yokefellows“ in ministerie-zulke als verband tussen Chris Rice en
de recente Spencer Perkins, of een efficiënte kerk stedelijk-in de voorsteden vennootschap-verstrekt krachtige modellen
van verzoening. De ware interculturele vennootschappen brengen een macht en een geloofwaardigheid aan ministerie,
vooral in etnisch diverse gemeenschappen. Wanneer de mensen horen dat Jesus Lord meer dan allen is, kunnen zij
niet om het worden geneigd te geloven; wanneer zij diverse aanhangers van Jesus zien samenwerkend voor het goed
van anderen, kunnen zij het bewijsmateriaal dat „ontkennen niet Lord Één“ is (Teken 12:29). Jesus wees op
evangelistic effect van Christelijke eenheid: „Door dit iedereen zal weten dat u mijn discipelen bent, als u
heb elkaar liefde voor.“ (John 13:35)

De interculturele persoonlijke verhoudingen zijn een belangrijk fruit van verzoening, maar het niet
einde daar. Holistic verzoening betekent ook onderzoekend en veranderend verschanste sociale patronen
de dat levensonderhoudleden van de congregatie zonderden van anderen (vooral andere Christenen) af wie zijn
verschillend. Dit kon betekenen vormend een studiegroep om te onderzoeken hoe het racisme de familie heeft beïnvloed
geschiedenis en het huidige leven van kerkleden (voor beter en voor slechter); bevorderende veranderingen in lokaal
gemeenschap om het aan diversiteit meer open te maken; het lobbyen voor openbaar beleid dat rassen bevordert
rechtvaardigheid; of steunend de verhuizing van „missionarissen“ van de congregatie om verhoudingen te smeden
binnen andere etnische gemeenschappen. Dergelijke acties, die in gebed worden ondergedompeld, hebben een omzettend rimpelingseffect
van de congregatie aan de maatschappij.

4. Nadruk bij de communautaire ontwikkeling om de liefde van de God voor personen en buurten uit te drukken.
Vele ministeries concentreren zich grotendeels op individuen - verlenend materiële hulp, het voeden
gedrags verandering, of het aanbieden van relationele steun. Maar de individuen leven in gemeenschappen. Als
de gemeenschap is ongezond, de mensen die zullen bestrijden daar een bergopwaartse slag leven om de kwaliteit te realiseren
van het levensGod voorgenomen voor hen. Vaak, hebben de mensen behoeften die verder dan persoonlijke transformatie gaan,
zoals de behoefte aan betaalbare huisvesting, banen, gezondheidszorg, en veilige plaatsen voor kinderen om te spelen.
Holistic sociale en economische ontwikkelingsministeries zijn gericht op de behoeften van mensen op het communautaire niveau.
De communautaire ontwikkelingsministeries werken om de gemeenschap meer verenigbaar te vormen om met te zijn
Het ontwerp van de god voor shalom. Zij helpen wacht tegen paternalisme en onderbrekingscycli langs van gebiedsdeel
biedend kansen voor mensen self-sufficient te worden. Als kwestie van stewardship, ontwikkeling
de ministeries verdelen openbare en privé middelen opnieuw (b.v. door toegang tot activa zoals leningen en
toelage) namens kwetsbaarst in de maatschappij. Zij verlaten een erfenis van nieuw of vernieuwd
de instellingen, zoals scholen, crediteren vakbonden, en gezondheidsklinieken, die communautaire ingezetenen geven
kans om een betere toekomst voor zich en hun kinderen te bouwen. Door de participatie uit te nodigen
van ingezetenen, verhogen zij hun investering en machtigen hen om hun eigen problemen aan te pakken.
Holistic communautaire ontwikkeling integreert zorgen voor zowel sociaal als geestelijk welzijn.
Gemodelleerd na het voorbeeld van Jesus, dat door de Heilige Geest wordt geleid, die door hartstochtelijke verering wordt geïnspireerdn, en
versterkt door gebed, hebben de op kerk-gebaseerde communautaire ontwikkelingsministeries een essentiële spiritual
afmeting die in seculaire programma's ontbreekt. De op geloof-gebaseerde ontwikkeling dient als tastbare uitdrukking van
het goede Nieuws de kerk in evangelism afkondigt. Het voedt een milieu dat bevestigt
het bericht van de kerk van de menselijke waardigheid van de God de liefde en. Door de kerk met de goede dingen te identificeren
gebeurend in de gemeenschap, richt het mensen aan regeert van Christus. Het leidt tot nieuwe kansen voor
kerk leden om in verhouding met niet-christenen in de context van ministerie te komen, en het
maakt communautaire ingezetenen aan uitnodigingen ontvankelijker om kerk bij te wonen of het evangelie te horen.
Holistic communautaire ontwikkeling bewaakt ook de vruchten van evangelism. De op geloof-gebaseerde ontwikkeling verlicht de voorwaarden die mensen om ertoe aanzetten te wanhopen, of misdaad misbruiken. Het erkent ook het dilemma dat door communautaire ingezetenen onder ogen wordt gezien die een radicale geestelijke transformatie ervaren. Aangezien zij grotere stabiliteit in hun persoonlijk leven bereiken, willen zij natuurlijk zich uit de gemeenschap bewegen
om het beter leven voor hun kinderen te creëren. Het communautaire ontwikkelingsministerie bouwt langs de kerk
gevend hopen de mensen en een doel om te blijven waar zij en wordend een deel van de oplossing zijn.

5. Nadruk op rechtvaardigheidsministeries die het het machtigen bericht van het Evangelie opnemen.
Waar er onrechtvaardigheid is, beduidend kunnen de dienst en de communautaire ontwikkelingsministeries
verbeter de levensomstandigheden van ingezetenen, maar krijg niet aan de wortel van het probleem.
Originele zonde van Amerika van het racisme beschrijft de „,“ als Sojourners' Jim Wallis het- met sexism,
politieke corruptie, ontbrekende scholen, milieumisbruiken, corrupte misdadige rechtvaardigheidssystemen, en
de oneerlijke economische structuren allen ondermijnen het dat door omgezette individuen wordt gecreÃërd en efficiënte goed
communautaire ontwikkeling. De onrechtvaardige systemen en instellingentoegang van blokmensen tot kansen,
belemmert hun menselijke waardigheid, en rooft hen van shalom.

Theologian Darrell Guder beschrijft de kerk die rechtvaardigheid roept na te streven:
Shalom voorziet de volledige welvaart van mensen van God die in het kader van de overeenkomst van God leeft
veeleisende zorg en medelevende regel. In de prophetic visie, komt de vrede als dit hand
ter beschikking met rechtvaardigheid. Zonder rechtvaardigheid, kan er geen echte vrede, en zonder vrede, geen echt zijn
rechtvaardigheid. Slechts in sociale wereld een hoogtepunt van een vrede die in rechtvaardigheid aan de grond wordt gezet kan namelijk daar komen
volledige uitdrukking van vreugde en viering.

Door bepleitenministeries, grijpen de kerken met de werkelijkheid van sociale zonde vast en volgen in
prophetic traditie van het dienen als „stem van de God,“ afkondigend een bijbels perspectief op institutioneel
of systemische sociale problemen. Soms kunnen de kerken binnen kanalen van officiële macht werken,
soms organiseren zij zich samen om druk uit te oefenen van buiten het systeem of tot alternatieven te leiden
aan het systeem, en soms heffen zij een eenzame stem van protest, getuige, of solidariteit op. Bepleiten
de ministeries zouden voor hogere verdiende inkomstenbelastingskredieten kunnen lobbyen, of stadsambtenaren confronteren over het in zones onderver*delen
de verordeningen die betaalbare gezinshuisvesting beperken, of leiden het publiek over een aanstaande voorstel op
legalize het gokken. Het doel van holistic bepleitenministeries is niet verandering door te dwingen
geweld of bedreigingen maar „om de waarheid in liefde“ en „overwonnen kwaad met goed te spreken.“

Holistic ministeries van systemische hervorming goed omhoog van een diepe fontein van geestelijke verplichting.
Zij integreren spiritual voeden en steunen evangelism op de zelfde manieren zoals gemeenschap
ontwikkelings ministeries. Zij roepen ook Christenen grieve over zonde en brokenness het creÃërt,
en herinner ons opnieuw aan onze behoefte aan het gehele evangelie. De diensten van de verering vernieuwen zij die zoeken
rechtvaardigheid met een viering van de belofte dat van de God de goedheid van elk van verwezenlijking één dag zal hersteld worden.

6. Nadruk bij het bereiken van skeptics door aan te tonen dat de kerk een verschil maakt.
De getuige van de evangelische kerk is droevig aangetast door decennia van het infighting en
scepticisme over sociaal ministerie. Stereotypen van gevallen televisiepreachers, abortusclinicbombings,
en te gemakkelijk vinger-richtend politieke activistensprong maar al aan mening in samenwerking met
woord „Christen.“ De kerk wordt vaak waargenomen zoals zelf-dienend, schijnheilig, en onbelangrijk.
Het cynisme en de vervreemding kunnen enkel zo veel een barrière zijn aan evangelism zoals honger en dakloosheid.
Holistic ministerie in de geest van Christus-Gelijkaardige servanthood daagt de unbelieving gemeenschap uit
waarneming van de kerk en het Christendom door een zinvol alternatief te modelleren. De holistic kerk
tribunes uit zoals de „stad op een heuvel“ die God, een baken van integriteit en hoop verheerlijkt. „Laat uw licht
glans vóór anderen, zodat zij uw goede werken kunnen zien en glorie aan uw Vader in hemel“ geven
(Mat. 5:14 - 16).

Het laten van het licht van de kerk glanzen leidt ook tot kansen voor persoonlijke evangelism. In ons
materialistic, me-eerste cultuur, de offerdienst is een nieuwsgierigheid! Vele mensen kunnen niet helpen maar zijn benieuwd
waarom die bos van Christenen zo veel om het helpen van anderen zou moeten geven. Veronderstel een gesprek
tussen een niet-kerk-gaat medewerker, en een Presbyterian de kerklid van Media:
„Zo, wat u op uw vakantie?“ deed
„Ik bouwde een huis.“
„Wat?“
„Goed, ging onze familie naar Noord-Carolina, samen met ongeveer 150 anderen van onze kerk, en
wij brachten een week door bouwend een huis voor een slechte familie daar, die met Habitat voor het Mensdom.“ werkt
„Wow… waarom u uw vakantie doend iets in die aard?“ zou besteden
Deze medewerker heeft net het kerklid het evangelistic openen gelijkwaardig aan, „zo overhandigd,
vertel me over Jesus.“

Het ontwikkelen van een reputatie voor sociaal activisme maakt kerken vooral aan spiritual aantrekkelijk
zoekers die rechtvaardigheid en medeleven taxeren zonder de God van shalom te kennen. Het gebrek van de kerk
van bezorgdheid over sociale kwesties geleid vele sociale activisten in de jaren '60 en de jaren '70 om te denken moesten zij
verlaat de kerk om een verschil in de wereld te maken. Vele ontgoochelde activisten zijn nu
het zoeken van manieren om sociale zorgen met geestelijke vervulling samen te brengen. Boomers van de baby, vooral,
hunker naar een betekenis van het behoren tot een zinvolle inspanning om de maatschappij te verbeteren. De jongere generaties zijn ook
het tonen van een stijgende aantrekkelijkheid aan activisme.

De kerken die woord en akte combineren, die aan lichaam, ziel en geest toedienen, trekken in mensen
wie voor meer dan oppervlakkig Christendom uithongeren. Als Directeur van Ontwikkeling van de Bediende eerst
Presbyterian Kerk neemt waar: „Ik denk de mensen vandaag niet geinteresseerd in heel wat schijnheiligheid, en zij zijn
zijn niet geïmponeerd met heel wat goed klinken `,' maar het leven niet uit het Christelijke geloof. Wanneer zij
zie wat doen wij, trekt dat hen binnen, omdat zij weten wij proberen om het in actie te zetten.“

 

Aangepast van Ronald J. Sider, Philip N. Olson en Heidi Rolland Unruh, Kerken die een Verschil maken: Het bereiken
Uw Gemeenschap met Goed Nieuws en de Goede Werken, hoofdstuk 1. Gebruikt door toestemming van de Boeken van Baker, een afdeling van Baker
Het Bedrijf van het Huis van het boek, auteursrecht (c) 2002.