De nieuwe Lutheran Kerk van de Verwezenlijking/Iglesia Luterana Nueva Creación: Het het Machtigen Evangelie

De nieuwe Lutheran Kerk van de Verwezenlijking/Iglesia Luterana Nueva Creación: Het het Machtigen Evangelie

De diensten van de verering bij de Nieuwe Lutheran Kerk van de Verwezenlijking typisch met de kleine congregatieholding dient dicht een cirkel in en zingend het eenvoudige lied, de „God is zo Goed.“ Als al het andere in de dienst, is het lied tweetalig, en de cirkel symboliseert de eenheid van de diverse congregatie in Christus. In zijn benediction, draagt Toer Patrick Cabello Hansel de congregatie op om hun week „door te brengen uitnodigend anderen wie Christus en het werken voor vrede en rechtvaardigheid niet.“ kennen

De heiligdomsruimte omringt de congregatie met bevestigingen van de opdracht van de kerk. Het hangen in het heiligdom is een banner met het de vlinderembleem van de kerk en het themavers, „Engelse Cristo Somos Una Nueva Creación/in Christus wij een Nieuwe Verwezenlijking.“ zijn Achter de preekstoel is een kleurrijk met de hand gemaakt dekbed met stedelijke en bijbelse vermengde scènes, een bijgewerkte echo van de pastorale bijbelse beelden in de oude bevlekte het glasvensters van de kerk. Een andere opvallend getoonde banner schildert een duif af die door olijftakken wordt omringd die over stadsskyline, met het bekende zeggen van Jesus van Luke 4 met een lichte verandering in de woorden aan de opdracht van eisenJesus als hun hangen: De „geest van Lord heeft anointed ons om goed nieuws aan slecht te prediken…“

De gemeenschap van de nieuwe Verwezenlijking schreeuwt om goed nieuws. De buurt wordt geteisterd door generationalarmoede en familiedysfunctie, en begeleidende hoge tarieven van geweld, éénouderschap, en substantiemisbruik. Een gebrek aan structuur en stabiliteit, op zowel de familie als beleidsniveaus, houdt het leven van mensen in een staat van chaos. De deportatie is een constante bedreiging voor vele niet gedocumenteerde immigranten, die aan de hoge tarieven van werkloosheid en transience toevoegen. De het een hoge vlucht nemen bevolking van kinderen en de jeugdschreeuw uit voor positieve rol modelleert en productieve activiteiten. Insidious racisme heeft de verwachtingen van ingezetenen verminderd en hun zelfrespect verlaagd. De buurt lijdt aan verwaarlozing door politie, verkozen ambtenaren, en de stadsdiensten zoals straat het schoonmaken en afvaloogst. Toer Hansel heeft opgemerkt dat in tegenstelling tot vele Spaanse buurten, de mensen in zijn gemeenschap tweede neigen te zijn of de derde generatie Katholieken secularized en een sterke geestelijke stichting niet heeft.

Bij dit het plaatsen, zegt Toer Hansel, de „Opdracht van de kerk moet eenvoudig geen zielen bewaren maar de gemeenschap omzetten.“ Hoewel de kerk vrij nieuw is, en zijn lidmaatschap en middelbasis (letterlijk-over is de helft van de leden onder leeftijd 18) nog klein is, heeft de kerk een reputatie voor het helpen van de gemeenschap ontwikkeld. Toer Hansel gelooft de rol van de kerk een medelevende, machtigende, transformationele aanwezigheid in het midden van armoede en hopelessness te ondersteunen is. Aangezien de mensen de liefde van de God door de de demonstratie en proclamatie van de kerk van het Evangelie ervaren, worden zij bevrijd en om voor verandering gemachtigd te werken. Toer Hansel verklaart,

De transformatie vindt over het algemeen eerst binnen de individuele komst aan een voorlichting van wordt gehouden van en wordt vergeven door een verfijnde God, en dan wordt omgezet plaats en het kwaad of de onderdrukking gehaald van hen weg. … Die individuele transformatie leidt tot betrokkenheid in rechtvaardigheid en het opbouwen van een gemeenschap.

De nieuwe Verwezenlijking helpt mensen komen de liefde en de gunst van de God kennen zowel door incarnationalgetuige, als door directere evangelistic forums zoals vliegers, straatfestivals, een Zondag van de Vriend, en cultureel traditionele vieringen zoals Drie Eerste Communion van de Koning brengen Dag en. De kerk deelt ook het evangelie in de context van sociaal programma-voor voorbeeld, viert het de zomerkamp „Kerstmis in Juli“ elk jaar, dat de adviseurs de kans biedt om kinderen het verhaal van Christus te vertellen. Het gebed is een regelmatige eigenschap in de ministeries van alle kerk.

Toer Hansel gelooft dat het sociale ministerie kan disempowering wanneer het zich bij „het antwoorden van aan behoefte, eerder dan het activeren van concentreert de giften van welke mensen.“ zijn De mensen kwamen aan doof, blind en melaatse Christus; Christus nodigde hen uit om hem te volgen en evangelists en healers te worden. De mensen die aan Nieuwe Verwezenlijking ministerie komen ontvangen worden aangeworven aan minister aan anderen. De mensen die door het het voedselministerie worden geholpen van de kerk vinden het hard om de coördinator te weigeren wanneer zij hen aanspoort om een paar uren door te brengen zich aanmeldt voor de kerk. „Wij aan geven u,“ zij overhaalt. „U kunt uw tijd minstens geven.“ Door de kerk, komen de ingezetenen bekijken als communautaire activa, en de macht leren van het samenwerken om gemeenschappelijke doelstellingen te verwezenlijken.

Één innovatief toelage-gefinancierd ministerie, het programma van het pre-Werk, licht deze empowerment benadering toe. Het programma pakt werkloosheid, gelijktijdig communautair bederf, en een gebrek aan gezonde activiteiten voor de jeugd door pre-teens-pre en volwassen supervisors (één of ander enkel het weggaan welzijn) aan in te huren om in diverse communautaire de dienst en ondernemerschapsprojecten te werken. De jeugd neigt een tuin die in een lege partij, het werk bij het kamp van de de zomerdag van de kerk wordt gecultiveerd, handhaaft de kerk en het communautaire centrum, verfbloemen over graffiti bij lokale speelplaatsen, schrijft voor de communautaire krant, en stelt een kleine onderneming van het snackvoedsel in werking. De jeugd leert ook hoe te voor verandering-voor voorbeeld te bepleiten, hoe te te rapporteren verliet auto's aan de politiepost.

Toer Hansel zoekt kansen om de bekendheid van de jongeren met rechtvaardigheidskwesties op te heffen. Bijvoorbeeld, op een gebiedsreis aan een arboretum, werd hun bestelwagen geplakt achter een huisvuilvrachtwagen in een upscalebuurt. De jonge geitjes waren verrast om de huisvuilarbeiders te zien de blikken terugzetten waar zij hen, in plaats van het werpen van hen in de straat, vonden en huisvuil opnemen dat zij lieten vallen. Toer Hansel leidde een bespreking van waarom dit niet in hun buurt gebeurt, en wat zij zouden kunnen doen dingen veranderen. Maar het programma moedigt ook de jeugd aan om zich bij de persoonlijke ontwikkeling te concentreren door hen in conflictresolutie, integriteit, en andere kwesties van karakter op te leiden. Zij leren de waarde van gebed en kerkbeurs, de noodzaak om naar vergiffenis van God te streven en anderen te vergeven. De jeugd leert ook om geloof met de dienst te integreren. Wanneer gevraagd wat het programma hen over God onderwees, één jong meisje antwoordde: „Wanneer wij mensen helpen, wij iets God willen ons doen doen.“

De communautaire verfraaiing is een andere belangrijke uitdrukking van de opdracht van de kerk. De vrouw van toer Hansel, Louisa, verklaart,

Één van de agressievere manieren die de mensen zelf uitdrukken, hun woede, hun ontevredenheid, is door graffiti. … Toen wij eerst de kerk en alle muren rond behandeld met graffiti zagen, was dat een teken van een gebrek aan hoop dat onze kinderen gingen elke dag zien. … Schilderend bloemen en vlinders, geeft de tekens van hoop, de kinderen een bericht dat het leven beter kan zijn dan wat zij om gebruikten te zien. Dit is absoluut deel van ons geestelijk leven.

Zelfs wanneer murals die door de kerk wordt geschilderd geen expliciete godsdienstige inhoud hebben, zijn zij nog een vorm van getuige. Op dezelfde manier is de communautaire tuin een het leven symbool van de nieuwe verwezenlijking de kerk door Christus wordt. Toer Hansel getuigt van, „wanneer u de verwezenlijking behandelt, antwoordt de verwezenlijking. Wij plantten onze tuin, en de vogels kwamen terug, kwamen de vlinders terug, kwamen wildflowers terug. Het is als het zegt in Romeinen 8: De „gehele verwezenlijking wacht op het openbaren van de kinderen van God. “ „

Kijkt de transformationele visie van de nieuwe Verwezenlijking voorbij hun buurt. Door een oecumenische coalitie genoemd de Actie van Philadelphia Interfaith, werkt de Nieuwe Verwezenlijking met andere kerken samen om voor verandering aan sociale kwesties te werken die de volledige stad, zoals het communautaire controleren, betaalbare huisvesting, en welzijnshervorming beïnvloeden. Hun betrokkenheid wijst op een overtuiging dat de God van de gehele stad houdt en wenst het te zien bloeien. Aangezien één kerkaanwezige het uitdrukte, de „Sociale verandering komt uit een begrip dat wij alle kinderen van God zijn, en dat dit niet de manier is de God dingen.“ wil Alhoewel de congregatie geen specifieke verbeteringen van hun buurt of persoonlijke omstandigheden kan onmiddellijk zien dientengevolge, helpt de inspanning hen een betekenis van empowerment realiseren en versterkt het bericht van de kerk van hoop in God.

De hoop ondersteunt Toer Hansel door tijden van ontmoediging en weariness. De „god gaat de wereld omzetten, en wij planten kleine zaden van dat, en de kerk is een tuinman. De jeugd in het het pre-werkprogramma, murals, of het krijgen van een paar mensenbanen - die zijn allen ondertekenen. De zelfde manier dat de mensen die elkaar vergeven een teken zijn. En het is een lang proces, maar ik geloof de komst van die transformatie, en het komt hier.“

[hfdst. 1, blz. 29-32]