Houdend van God, die van anderen houdt, die van houden

HOUDEND VAN GOD, DIE VAN ANDEREN HOUDT, DIE VAN HOUDEN

Ministerie als Verering

De kerk in Jeruzalem leed aan hongersnood en vervolging. De eerste
beslisten de eeuw Christelijke leiders de kerken te organiseren om iets over het te doen. In
De tweede brief van Paul aan de kerk in Corinth, bereidde hij de kerk voor om een liefde op te nemen
het aanbieden voor behoeftige mensen in Jeruzalem. Om hen aan het grotere geven te inspireren, schreef hij hen
een gloeiend rapport over de bijdrage van de kerken in Macedonië. De Macedoniërs
de gehade beperkte middelen en zagen vervolging, nog hun overgelopen onder ogen grootmoedigheid. Wat
was hun geheim?

Zij gaven vrijwillig volgens hun middelen, en zelfs voorbij hun middelen,
ernstig bedelend ons voor het voorrecht van het delen in dit ministerie aan heilige-en
dit, niet slechts zoals wij dachten; zij gaven zich eerst aan Lord en, door
zal van God, aan ons. (2 Corinthians 8:3 - 5)

De Macedoniërs gaven sacrificially. Maar hun belangrijkste handeling van zelf-geeft was
niet aan die in behoefte, maar eerst en vooral aan Lord.

In het Grote Bevel, het deel over het houden van van uw buur zoals zelf is
de tweede helft. Het hangt van de eerste helft af: „U zult van Lord uw God met alle uw houden
hart, en met al uw ziel, en met al uw mening, en met al uw sterkte“ (Teken
12:30 - 31). De god wil niet alleen onze tijd of ons geld. De god zoekt Christenen
wie hun gehele selves aan de liefde van Lord zal wijden.

Zonder deze hartstochtelijke liefdezaak met God bij de wortel van onze dienst, kunnen wij doen
de goede akten, maar hun uiteindelijke waarde, zowel aan anderen als aan ons, zullen worden beperkt. „Als wij
verlies onze liefde `eerste,'“ waarschuwt Amy Sherman, „snel wordt onze dienst aan anderen
mechanisch, onze efficiënte aanraking maar koude.“ Wij kunnen vinden metend onze inspanningen
tegen onze verwachtingen en het vragen of het werkelijk met een waarde van het alle is. Zonder twijfel ongeveer het,
de betrokkenheid in de dienstministerie beloont. Maar er komt een tijd wanneer elk ministerie
de arbeider zal alleen voelen, uitgeput, ontmoedigd, zelfs weerzinwekkend. De handelingen van medeleven zullen
schijn nutteloos, zal het bepleiten voor rechtvaardigheid ondoeltreffend en droog voelen. Slechts kan de geestelijke toewijding
adem nieuwe energie en het betekenen in de dienst.

De moeder Theresa werd eens gevraagd, „hoe u uw vraag ontving om de armen te dienen?“
Zij antwoordde, „Mijn vraag moet niet de armen dienen. Mijn vraag moet Jesus volgen. Ik heb gevolgd
hem aan de armen.“ Het verhaal van Jesus' van de schapen en de geiten in Matthew 25:31 - 46 verzekeren ons
die Christus is aanwezig in zij die en dorst uithongeren, in zij die en zieken eenzaam voelen en
verworpen. Wanneer wij anderen in behoefte bereiken, raken wij Jesus. Wanneer ons leven is
omhoog verpakt in liefde voor Jesus, verheugen wij ons om hem in „hiervan het meest minst te ontmoeten.“ Wij zetten niet
slechte personen op een voetstuk, maar wij wijden onze harten en dienen verering van de God in
van de armen. „Ons liefde en medeleven voor mensen zijn in directe verhouding met onze liefde voor
_ god,“ toer Rekening Borror zeggen van middel Presbyterian kerk ministerie. „Wij zien binnen Christus
hun ogen, en hopelijk zien zij Christus eveneens in onze ogen.“

De liefde voor God veroorzaakt gehoorzaamheid aan God. De ware verering betekent aanbiedend
aan God als het leven offers, om de wil van de God te doen en met de gelijkenis van de God zijn in overeenstemming geweest (ROM.
12:1 - 2). Wij groeien om de wensen van de dingenGod te wensen, om de haat van de dingenGod te haten, om te imiteren
Het karakter van de god en om de prioriteiten van de God na te streven. „Uit het hart, spreekt de mond“ (Mat.
12:35). Als onze harten en meningen op Jesus worden geplaatst, zullen wij uit ons geloof op die wij morsen
te dienen als vanzelfsprekendheid, eerder dan uit schuld of wens aan gelieve anderen.

Holistic ministerie is zo een vorm van het „offer van lof“ (Jer. 33:11) waarin God
verrukkingen. Wij erkennen dat om het even welk goed ding dat wij aan aandeel-onze onze middelen hebben,
de vaardigheden, ons leven in Christus, zelfs onze wens dienen-komt niet uit ons, maar is uiteindelijk
De gift van de god aan en door ons. Wij prijzen God voor de gunst van het geven, en geven uit
dankbaarheid voor de gunst van de God. Meer dienen wij, meer kunnen wij God zien en waarderen
liefde, gunst en genade naar ons en anderen. Dieper onze dankbaarheid, meer
hartstochtelijk zal onze verering, meer gemotiveerd onze dienst zijn.

In de wildernis van de behoeften van de wereld, kan onze schreeuw het hartstochtelijke longing van weergalmen
psalmist: De „god van O, u is mijn God, streef ik naar u, mijn ziel thirsts voor u; mijn vlees verzwakt
voor u, zoals in een droog en vermoeid land waar er geen water.“ is (Ps. 63:1). Onze zoektocht naar
het leven water van de fusies van Christus met onze handeling van het geven van een kop van water in de naam van Christus.

De God van de liefde, houdt van Uw Buur.
Holistic ministerie is niet alleen het natuurlijke outflowing van onze liefde voor God, maar is essentieel
om een juiste verhouding met God te ontwikkelen. Centraal bij holistic ministerie is dit
paradox: U kunt van geen mensen echt houden en dienen tenzij u van God houdt. En u kunt niet echt
liefde God zonder van anderen te houden. Onze verhouding met Lord en onze verhoudingen met
andere mensen zijn onafscheidelijk (Teken 12:29 - 31).

Christus-als liefde is de sluitsteen van holistic ministerie. „Vooral, kleed me
met liefde, die alles in perfecte harmonie“ (Col. 3:14) samenbindt. Het is mogelijk aan
de verdediger voor kwetsbare mensen of voldoet aan de behoeften van mensen zonder van hen te houden. Hier zijn wat
symptomen van een love-less ministerie: het condescending „-goodism“; onproductief, task-oriented
bezig -bezig-ness; „doend voor“ eerder dan „het doen met“; zelf-looft (of zelf-pitying) zelf-offer.
. St. Paul waarschuwde voor liefdadigheid in woord en akte zonder ware „caritas“ van liefde:
„Hoewel ik met de tongen van mensen en van engelen spreek, maar hebben geen liefde, ben ik geworden
klinkend messing of een clanging klankbekken. En hoewel ik al mijn goederen verleen om te voeden
de armen, en hoewel ik mijn te branden lichaam geef, maar hebben geen liefde, profiteert het me niets.“
(1 Cor 13:1, 3). Maar neem hart, omdat de „liefde nooit“ ontbreekt (1 Cor. 13:8, NKJV).

Zo waar komt deze overwinnende liefde uit? Het medeleven is een natuurlijke reactie
aan het zien van iemand in behoefte, maar Christus-als liefde komt slechts uit de Vader. Het erkennen
onze schuld aan God voor zijn grenzeloze liefde voor ons, baseren wij ons op de gunst van de God in van hem te delen
de grenzeloze liefde voor andere-in het bijzonder zij die unloving, unloved, en unlovable. Wij
zijn de pijpleiding voor zich het verfrissen van de God, het leven wateren om het uitgedroogde leven te regenereren.
De coördinator van een voedselministerie bij de Assemblage van het Geloof van God hangt van God elk af
tijd die zij zich heeft aangemeld om van mensen in de naam van Christus te houden. „Wanneer wij in een cirkel bidden [vóór
voedsel distributie], bidden wij aan God om ons te laten door zijn ogen zien,“ zij zegt. „Wij moeten
kijk en weet dat de liefdes van de God die persoon het nauwkeurige zelfde bedrag dat hij van me.“ houdt Enkel
aangezien Christus als één van ons werd onze Bediende te worden (Phil. 2:5 - 11), holistic
het ministerie impliceert het bekijken van alle mensen aangezien onze gelijken, kostbaar in het beeld van de God creÃërden.

. aangezien u zich van houdt
„Wij houden van omdat hij van ons eerst“ (1 John 4:19) hield. Wij zijn onbekwaam om te houden van en
het dienen van anderen (familie, vrienden of vijanden) als wij grootmoedige eerst geen God ontvangen,
verfijnde, onvoorwaardelijke, en unmatchable liefde voor ons. De geest verzoekt ons om nog te blijven
en geniet van de liefde van de God. Het besteden van tijd het doorweken in het houden van van de God aanwezigheid is als het verschil
tussen het nemen van een snelle douche en een lang, heet, sudsy bad. Wanneer wij in de liefde van de God voor rusten
ons, kunnen wij niet helpen maar stralen die liefde aan anderen uit.

De activisten zijn vaak van mening dat zij geen tijd voor dergelijke luxe hebben. Maar als wij niet zijn
„wortel geschoten en aan de grond gezet in liefde“ (Eph. 3:17), kan ons ministerie door een valse betekenis worden verzwakt
van inferiority. Wij kunnen van mening zijn dat wij slechts aan God van belang zijn zodanig dat wij aan nuttig zijn
God. In tegenstelling, zijn onze waardigheid en waarde gebaseerd wetend dat de Schepper van
het heelal maakte ons in het goddelijke beeld en kocht ons bij het kruis terug.

Om met holistic ministerie worden geïmpliceerda, moeten wij eerbiedigen en gezond blijven zoals
gehele personen. Hoe wij het grote bevel kunnen vervullen, „houd van uw buur aangezien u
van“ - tenzij wij ons houd me van houden? Houdt het aan steek zorg voor andere mensen
de organismen en veronachtzamen ons? Kunnen wij in relationeel ministerie de gemeenschap met bereiken
integriteit als onze eigen familieverhoudingen gebroken zijn? Welk bericht het als wij verzendt
moedig verg anderen aan om aan Jesus maar nooit tijd om met hem zelf te zijn te komen? God
wenst uw holistic welzijn zo veel zoals dat van iedereen anders u dienen.

Jesus duwde zich zo hard soms dat zijn familie dacht hij van hem had verloren
mening. Hij sloeg maaltijd over en ging zonder slaap, toen zijn opdracht het eiste. Maar hij
sliep ook toen hij moest slaap-gelijk maken als een onweer buiten woedde (Mat. 8:24). Hij at
toen zijn lichaam nodig had voedsel-zelfs als het godsdienstige legalists (Teken 2:23 - 28) beledigde. Die
wie zich constant haveloos lopen vinden, op de rand van fysiek of emotioneel
de instorting, kan niet door holistic opdracht maar door een valse schatting van hun worden gedreven
belang. Dergelijke frenetic activiteit wijst op een gebrek aan vertrouwen dat de God werkelijk in controle is.
Omdat wij van Lord met onze gehele selves moeten houden, krijgend de slaap van een goede nacht bij
de juiste tijd kan enkel een zo geestelijke handeling zijn zoals ontvangend een recent-nachtheropleving.

Ronald J. Sider schreef in het Leven als Jesus:
Ik droom van een nieuwe beweging van Christenen die al hun activiteit-niet enkel hun verering onderdompelen en
evangelism maar ook hun politieke analyse en cultureel overeenkomst-in de vergaderingen van het alle-nachtgebed. I
droom van een beweging die denkt aangezien het bidt; dat plant zorgvuldige strategieën aangezien het zich aan de geest overgeeft;
dat bidt voor zowel wonderbare tekens als is en ook efficiënte sociale hervorming benieuwd; dat kent in zijn
hart dat belangrijk niets zal gebeuren tenzij de Geest door zijn plannen blaast.
Deze dynamische holistic beweging begint aangezien de Christenen hun geheel leven aan God voorleggen
als instrumenten van zijn liefde door de macht van de Geest. Wij hopen u ook dit uw maakt
droom.

Aangepast van Ronald J. Sider, Philip N. Olson en Heidi Rolland Unruh, Kerken die een Verschil maken: Het bereiken
Uw Gemeenschap met Goed Nieuws en de Goede Werken, hoofdstuk 6. Gebruikt door toestemming van de Boeken van Baker, een afdeling van Baker
Het Bedrijf van het Huis van het boek, auteursrecht (c) 2002.