Het identificeren van Grenzen tussen Kerk en Gemeenschap

HET IDENTIFICEREN VAN GRENZEN TUSSEN KERK EN GEMEENSCHAP

„Wanneer wij aan `proberen zet voeten' aan wat wij over vaak het houden van van anderen, wij hebben geleerd
kom met diverse hindernissen in botsing,“ schrijft Amy Sherman in een nuttig hoofdstuk in Restaurateurs van
Gerechtigde hoop, „Overbruggend de Barrières aan uit het Bereiken.“ Een gemeenschappelijk verhaal onder kerk
de leiders die binnen begonnen zijn geworden overtreffen opdracht is de ervaring om „de muur te raken.“
De kerk heeft een holistic theologie, omhelst en opgevoerd om van hun gemeenschap binnen te houden
woord en akte-maar toen, zodra de congregatie eigenlijk met betrekking tot behoeftig begint
buren, dingenbegin om uiteen te vallen. Het efficiënte holistic ministerie is geblokkeerd door
grenzen tussen kerk en gemeenschap.

 

Geestelijke Grenzen

Welk waarschijnlijk eerst om opspringt te letten op zijn geestelijke grenzen. Paul dankt God voor
„hebben geredd ons van de macht van duisternis en overgebracht ons in het koninkrijk van van hem
geliefde zoon“ (Col. 1:13). Op één of andere manier, moet de kerk rond verschillend van de wereld zijn
het. Wij moeten heilig „, voor zijn. LORD uw heilige God [is]“ (Lev. 19:2). Wij zijn „in de wereld“
zelfs aangezien wij „niet van de wereld“ (John 17:11, 14) zijn. Wij verwachten dat de kerk wijst op a
verschillende reeks prioriteiten, waarden, en levensstijlen dan de omringende maatschappij. Dit is één van
de tekens van het koninkrijk van God.

Één te overwegen vraag, echter, is of uw kerk dat iedereen veronderstelt
van de gemeenschap die niet in uw kerk is is automatisch „van de wereld.“ Neemt u
het voor verleend dat als iemand slecht is, hij of zij geen Christen moet zijn? Zoekt u naar
De aanwezigheid van de god in de buurt in andere kerken en op geloof-gebaseerde ministeries, of
zij vallen automatisch onder doctrinaire verdenking? Bent u bereid om iedereen te omhelzen wie
volgt Jesus-Christus als één van „ons“?

 

Geografische Grenzen

De kerken van de buurt, waar de meeste leden rond de kerk leven, hebben
een natuurlijk voordeel wanneer het over zich komt ontwikkelen overtreft nadruk. Zij hebben het bestaan
netwerk van verhoudingen, een culturele affiniteit, en ingebouwde aansporingen voor gemeenschap
ontwikkeling. De leden kennen hun buren van „echte“ montages, niet alleen Zondag
ochtenden. Helpend worden de leden van buurtkerken over*treffen-geconcentreerd is
soms enkel een kwestie hen helpen hun persoonlijke staak realiseren in wat aan gebeurt
buurt. Wanneer de mensen op hun blok aan Christus komen, wanneer de scholen verbeteren, dat
komt ten goede eveneens aan hen.

Enerzijds, is het menselijke aard om van de buur aan de andere kant van te houden
de stad en houdt niet van de persoon die volgende deur leeft. De leden kunnen moeten ongeveer worden geconfronteerd
een prideful houding die kerkmensen boven „die mensen“ plaatst (enige moms, troepleden,
Moslims, etc.) in de gemeenschap. Voor de tikkant, soms kerkleden binnen
de verontruste gemeenschappen hebben complex inferiority die hen van uit het bereiken houdt.
Zij kunnen met behoeften zelf worstelen, en jealous van het besteden van de kerk
middelen op buitenstaanders. Zij moeten worden aangemoedigd om, en de kerk te zien
als geheel, als essentiële communautaire activa. De leiders kunnen ledendroom van helpen hoe
samenwerking, de gemeenschap, en evangelism die konden de middelen van de kerk uitbreiden de organiseren zich
voor zowel intern als extern ministerie.

De kerken van de forens staan voor bijzondere uitdagingen in het overwinnen van een interne nadruk.
Het leven van leden wordt' reeds uit uitgespreid; zij verzetten zich tegen het hebben van één meer ding zij moeten krijgen
in hun te doen auto en aandrijving. De capaciteit om, letterlijk, van de pijn op een afstand te houden en
de problemen van een behoeftige gemeenschap verdunt omzettende leden' motivatie om te richten
behoeften. De leden kunnen ook met vooroordelen en vrees worstelen over het gaan in bepaalde soorten
van gemeenschappen. Hun status als een „buitenstaander“ aan de gemeenschap kan een barrière zijn aan zich het vormen
verhoudingen van affiniteit en vertrouwen.

Maar de forenzenkerken hebben ook hun eigen voordelen. Het omzetten de kerken kunnen
trek op een breder netwerk van menselijke en financiële hulpbronnen om hun ministeries te steunen.
Zij kunnen bruggen tussen gemeenschappen bouwen, die een haag verstrekken tegen de stagnatie en
betekenis van isolatie die vele verontruste buurten teistert. De blootstelling aan verschillend
de cultuur of de sociaal-economische klasse kan wederzijds omzetten, en kan de stichting vormen
voor authentieke rassenverzoening.

Demografische en Culturele Grenzen

De grenzen van demographics en cultuur kondigen af, „dit is wie in hier past (en wie
behoort niet).“ De identiteit van de kerk kan een barrière worden aan communautaire goedkeuring.
Enige moms vaak voelen ongemakkelijk in een kerkhoogtepunt van two-parent families. Grijs-haired
de congregatie kan van mening zijn uit plaats in een buurt waar de helft ingezetenen onder is
18. Een kerk met een neiging voor luide muziek en agressieve evangelistic programma's zal
conflict met een stille, gereserveerde gemeenschap.

Een congregatie kan een opzettelijke inspanning leveren om zijn culturele grenzen in a te bepalen
manier die de gemeenschap van ministerie omvat. Bijvoorbeeld, was het Leven in Christus eens gekend
als „kleine drugkerk op Derde Straat,“ omdat het zo vele mensen het worstelen bereikte
met verslaving. De nieuwe Lutheran Kerk van de Verwezenlijking eert Latino erfenis van zijn gemeenschap
door vieringen zoals populaire Latino geroepen festival de Dag van Drie Koningen, terwijl
plaatsend behalve de Katholieke kerk die diep in de Spaanse cultuur wortel wordt geschoten.
De cirkel van Hoop in Philadelphia heeft zijn verering, bericht, en activiteiten gestalte gegeven om te ontmoeten
geestelijke behoeften van Generatie Xers. De adviseur Jack Dennison van de kerk schrijft dat als a
de kerk identificeert de diverse mensengroepen in zijn gemeenschap, „Elke groep moet worden behandeld
aangezien uniek en naderbij gekomen met een niveau van integriteit dat zegt wij u begrijpen en zullen
pas onze methodes op een aangewezen manier aan aan wie u eerder dan het verwachten van u aan bent
geworden wat wij.“ zijn

Grenzen van Klasse en Ras

Droevig, worstelen vele kerken ook nog met barrières van klasse en ras. Dit is
vooral tragisch waar de demografische verandering door een buurt, heeft geveegd en
de mensen van verschillende rassen die het leven volgende deur zich nog vinden kunnen brengen niet
om samen bij de kerk op de hoek te aanbidden. Peter Wagner roept dit ungodly syndroom
„ethnicitis.“ Zelfs de congregaties die mensen van meer dan één kleur omvatten kunnen lijden aan
dit syndroom. Als de muziek, de predikende stijl, en de leiding allen op één dominante etnisch wijzen
de groep, de kerk verzendt een bericht naar de gemeenschap dat de minderheden aan welkom zijn
aanwezig -als zij bereid zijn in overeenstemming te zijn. Een kerk moet diversiteit op elk gebied van omhelzen
het kerk leven als het etnische barrières moet overbruggen.

Middenklasse kerk-in het bijzonder in verontrust significant buurt-gezicht
barrières in het bereiken mensen die sociaal uitgesloten voelen. Verschillen op de manier
de mensen kleden zich, spreken, gedragen zich of de geur leidt tot wederzijds ongemak. Een warm echt onthaal,
de vriendelijkheid, en de kansen voor sociale interactie buiten de kerkdienst kunnen helpen
mensen die „worstelen passen.“

Grenzen van de „Cultuur van de Kerk“

Een ander type van grens kan de gemeenschap bij de lengte van het wapen houden: de „kerk
cultuur.“ In de kerkdienst ooit, probeer tellend het aantal „kerklingoisms,“
de verwijzingen, of de rituelen die geen aan steek zouden houden unchurched persoon. Door gezien
hun ogen, de kerkdienst kunnen mooie vreemd-mensen kijken plotseling opstaan, gaan zitten,
kniel, zing, of reciteer iets eenstemmig van geheugen. Toer- Bill Moore opmerkingen van van hem
lange ervaring als pastor van Tiende Herdenkings Doopsgezinde Kerk: „Er was een tijd u kon
veronderstel enkel dat iedereen wie Jesus was wist, wist iedereen het hoe te om Matthew te vinden,
Teken, Luke en John. Zij wisten wat de kerk over was. Die dag is lang gegaan.“

Daarnaast heeft elke kerk zijn eigen „in-menigte“ regels: welk soort kleren is
aangewezen, hoe luid te zingen, hoe de kinderen zich zouden moeten gedragen, waar te voor koffie te gaan
en doughnuts na de dienst. Of al deze distinctives tot grenzen tussen leiden
uw kerk en gemeenschap hangen van hoeveel blootstellingsmensen af in de gemeenschap
heb moet kerkcultuur, en hoe opzettelijk uw kerk over cultureel het worden is
aanpassings en „gebruikersvriendelijk.“ Doe de mensen van de ledenwaarde boven de regels van de „in-menigte“ kerk, of
kijken zij op nieuwkomers als last? Een kerk kan zeggen het iedereen, maar welkom heet
deze subtiele verwachtingen kunnen als scherm voor „ons soort mensen dienen.“

Fysieke Grenzen

Tot slot kunnen de grenzen fysieke vorm nemen. Gebouwen die de meesten van zich leeg bevinden
week signaal dat de verplichting van de kerk aan de gemeenschap part-time is. Aspecten van
kan de fysieke lay-out van de kerk de gemeenschap gemengde berichten over de omvang van hun verzenden
welkom. Één kerk, bijvoorbeeld, installeerde grote glasdeuren als symbool van zijn openheid
aan de buurt. Nochtans, het gesloten deurenverblijf. De mensen gaan door de kerk in
conventionele deuren weg aan de kant, zodat zij niet het glas zullen bevlekken. En wij hebben zelfs
de gezien kerken met „Geen het Schenden“ ondertekent op hun gebouwen!

De omheiningen, de gesloten poorten, of het gebrek aan handicaptoegankelijkheid kunnen een dubbel ook vervoeren
betekenis. Soms zijn deze fysieke barrières noodzakelijk om mensen en bezit te beschermen.
Soms, echter, leggen de omheiningen een symbolische verklaring over de“ rechten van de leden af
om zonder is toegetreden door iedereen te aanbidden wie tot hen ongemakkelijk gevoel zou kunnen maken,“
schrijft de God van Kathyrn Mowryin zo van de Stad houdt. Zij kunnen „op diepgaand ook wijzen
weerstand tegen verandering die.“ vaak onderbewust is Dit betekent niet de kerken moeten houden
elke deur opende en verlaat alle normen voor fatsoenlijk, veilig gedrag. Maar beschouw als
signaleert uw kerk verzendt over welke soorten mensen fatsoenlijk en veilig zijn.

 

Aangepast van Ronald J. Sider, Philip N. Olson en Heidi Rolland Unruh, Kerken die een Verschil maken:
Het bereiken van Uw Gemeenschap met Goed Nieuws en de Goede Werken, hoofdstuk 7. Gebruikt door toestemming van Baker
Boeken, een afdeling van het Bedrijf van het Huis van het Boek van Baker, auteursrecht (c) 2002.