Het behandelen van Vrees: Tellend de Kosten, die Schat zoekt

Het behandelen van Vrees: Tellend de Kosten, die Schat zoekt

 

Aangezien een kerk een vraag aan holistic ministerie overweegt, zullen de mensen de prijs willen beoordelen
markering. Sommigen in de congregatie zullen zich op de risico's verbonden aan om het even welke nieuwe inspanning concentreren:
aan uw lidmaatschap, begroting, personeel, bezit, faciliteiten, of reputatie. De leiders zouden moeten
om deze zorgen niet te negeren. Eerder, zouden de leiders de waarschuwing aan van Jesus' moeten aandacht besteden en tellen
kosten:

Voor welke die van u, een toren van plan is te bouwen, gaat zitten eerst en geen schat
kosten, om of hij genoeg heeft om het te voltooien te zien? Anders, wanneer hij a heeft gelegd
de stichting en kan niet eindigen, iedereen wie zien het zal beginnen hem te ridiculiseren, die zegt,
„Deze kameraad begon te bouwen en kon niet eindigen.“ Luke 14:29 - 30

Om het even welke kerk die een significante investering overweegt moet de kosten van gewenst wegen
project tegen de potentiële voordelen van de zijn voltooiing-en risico's worden opgelopen die door niet
het investeren. Waar een congregatie vaak nodig heeft is de hulp in het tellen van de kosten verbonden aan
antwoordend niet aan een vraag aan holistic ministerie: verloren kansen om het evangelie te delen; verloren
identiteit als baken van hoop en transformatie; verloren middelen en contacten van nieuw
communautaire samenwerking; verloren geloofwaardigheid om prophetically aan kritieke sociale kwesties te spreken; en
het verlies van de ervaring van hands-on ministerie als vruchtbare grond voor geestelijke vernieuwing.
Één van de grootste risico's en de beloningen van holistic ministerie ligt in onze reactie op
invasie van „die mensen.“ Dit omvat nieuwe mensen die zich in onze gemeenschap bewegen,
nieuwe mensen aan onze kerk komen, of nieuwe verhoudingen die met mensen die aan ons antwoorden
sociale ministeries. Toer Jim Kraft, pastor van Eerste Presbyterian Kerk, rappels het horen
een andere pastor klaagt over „al die nieuwe mensen die zich in ons gebied,“ bewegen alsof zij waren
een bedreiging voor hun kerk. Door om verandering als crisis te verkiezen te zien, en te reageren negatief aan
het, dit pastor verloor een grote ministeriekans die bij de drempels van zijn kerk werd gelegd.
Het leren om crisis te onderscheiden van kans en risico te beoordelen is realistisch
belangrijk. Als voorbeeld, bekijk op de risico's verbonden aan de lancering van een soepkeuken.
Overweeg de risico's voor vrijwilligers, kerkleden, kerkfaciliteiten, en de kerk
ministerie globaal.

Risico's voor vrijwilligers: De vrijwilligers kunnen het ongemakkelijk en verwarrend vinden om te hebben
om op mensen van een verschillende rassen of socioe-economisch achtergrond betrekking te hebben. Het aanmelden zich neemt
tijd vanaf het familieleven. De soepkeuken zou vrijwilligers in contact met ex-cons. kunnen brengen,
drugverslaafden, alcoholisten, prostituees, pedofielen, molesters, of HIV/AIDS- of andere
ziekte-besmette gasten. De leden kunnen ontmoedigd worden door enkele zelfde te zien
mensen die een maaltijdweek na week nodig hebben, maand na maand, jaar na jaar.

Risico's voor kerkleden: De de keukengasten zouden van de soep stijgende tijd kunnen opnemen en
aandacht van personeel. De kerk zou genoemd geworden kunnen worden „kerk van de soepkeuken,“
het beïnvloeden van de reputatie en de status van kerkaanwezigen. De gasten zouden in verering kunnen beëindigen
diensten die, die storingen creëren en de „blik“ van de kerk de veranderen.

Risico's voor kerkfaciliteiten: De keuken zal bevordering vergen. De kerk zal nieuw onder ogen zien
gezondheid en brandcodevereisten, die de kerk brengen onder het waakzame oog van publiek
inspecteurs. Het programma zal ruimte opnemen. De apparatuur zou kunnen worden gestolen of worden gebroken. Brand en
andere de bouwschade is een mogelijkheid.

Risico's voor ministerie: De soepkeuken zou vrijwilligers en fondsen van andere kunnen overhevelen
huisdieren programma's. De gasten zouden andere soorten de diensten naast een maaltijd kunnen verwachten, maar
de soep keuken zal reeds de capaciteit van de kerk uitrekken. Sommige leden vragen of
het blijven mensen voeden die geen bedoeling uitdrukken om te worden een Christen compromitteert
de integriteit van de kerk.

De bovengenoemde risico's zijn echt, en zouden niet moeten zijn trivialized of minimaliseerden. Kerk van
De verdediger kent goed dit. In twintig jaar van het runnen van een soepkeuken die tot drie voedt
duizend maaltijd elke maand, evenals andere ministeries die verwoest hun dienen
De buurt van Philadelphia, Toer Isaac Miller zegt zijn kerk een prijs heeft betaald. „Er hebben
tijden wanneer het enkel als u voelt word weg gescheurd, als gestolen uurwerk-potten en pannen,
alle koper in het gestolen verwarmingssysteem.“ Ondanks de financiële congregatie
de strijd, is zijn dienst aan de gemeenschap een prioriteit gebleven. Het plakken met het ministerie
door tijden van offer en verlies maakt deel uit van wat de congregatie heeft samengehouden.
de verplichting van de kerk heeft te overtreffen, in de woorden van de Molenaar van Toer, een „groep mensen veroorzaakt
dat, en met een grote capaciteit aan `opmerkelijk veerkrachtig en moedig is hang binnen
daar' - mensen die een echte echte verplichting aan liefde al dit plaats hebben aangezien het, is en
wie van de kerk houden, met de liefde van Jesus en zijn hardnekkigheid.“

De kerk van de Verdediger kon besluiten over ministerie nemen dat op de kosten wordt gebaseerd.
In plaats daarvan, verkiest het om zich op de beloningen te concentreren. Veel van de risico's om een soepkeuken te beginnen
hierboven geïdentificeerdn als portalen aan nieuwe wegen van verhouding en ministerie zou kunnen worden herschreven:
Kansen voor vrijwilligers: De vrijwilligers kunnen echte vriendschappen met vormen
gasten, die schuchterheid en vooroordelen overwinnen. Het stappen uit in geloof kan vrijwilligers brengen
dichter aan God. Zij kunnen begrijpender, medelevend worden, en geïnformeerde over
de sociale kwesties die de gasten beïnvloeden. Zij kunnen gewaagder worden in het delen van hun geloof
en geëngageerder aan gebed voor verloren. De kinderen van vrijwilligers kunnen de prioriteit leren
van de Christelijke dienst door te zien modelleerde het door hun ouders.

Kansen voor kerkleden: Nieuw leg leiders kan aan vrije omhooggaand te voorschijn komen of
vervang personeel in het ministerie van de soepkeuken. De kerk kan bereiken nieuwe leden van onder
de gasten. De leden kunnen geloviger worden in het geven om het ministerie van de kerk te steunen.
De nieuwe ministerienadruk kon de congregatie activeren en verenigen. Het te voorschijn komen van de kerk
de reputatie als het geven kerk kan nieuwe leden met de wens en de energie aantrekken om te zijn
betrokken bij transformationele ministeries.

Kansen voor kerkfaciliteiten: De verbeteringen aan de keuken kunnen nieuw openen
mogelijkheden voor kerkbeurs, zoals samen het delen van een maaltijd na de dienst.
de kerk kon gebruik van de keuken schenken of huren aan andere agentschappen wanneer het niet voor wordt gebruikt
het ministerie.

Kansen voor ministerie: De soepkeuken zou nieuwe financiers en donors kunnen aantrekken
bereid om het ministerie van de kerk te steunen. Samenwerking met andere agentschappen die geven voor
de gasten' behoeften kunnen zich ontwikkelen. De kerk zou kunnen realiseren dat enkel het voeden van mensen niet is
genoeg, en beslissen zich uit in supplementaire programma's van substantiemisbruik te vertakken
terugwinning of betaalbare huisvesting. De congregatie kan dieper inzicht in bereiken
Scriptures bij het geven voor slechte personen. De zorg voor gasten' geestelijke behoeften kan tot a leiden
nieuwe nadruk bij evangelism de opleiding. Het leven van gasten zou' kunnen worden veranderd!

De besprekingen van kosten en risico openbaren welke mensen het kostbaarst houden, voor „waar uw
de schat is, daar zal uw hart ook“ zijn (Mat. 6:21). De man die daar het weet is
moet kopen de immense schat die op een gebied wordt begraven is geen dwaas als hij allen verkoopt hij het Matte gebied (.
13:44). Eveneens, kunnen de kerkleiders dwaas kijken voor het nemen van grote risico's voor holistic ministerie,
maar zij overwegen licht de staken om naast de hoop te zijn en de vreugde om mensen te zien gaat in
koninkrijk van God. De leiders kunnen de vrees van mensen over holistic ministerie gebruiken om te ontsteken
schatting van de de prioriteiten en waarden van de congregatie, gezien een holistic theologie.

Een significante gebeurtenis in de geschiedenis van Centrale Doopsgezinde Kerk illustreert het effect van
het nemen van risico's ministerie. Na de moord van Martin Luther King, Jr. en stedelijke tumult
gevolgd dat, enkele leden was sterk van mening dat de kerk een tribune binnen zou moeten nemen
reactie. Spoedig werd een radicaal voorstel gezet vóór de congregatie: Hypotheek de kerk
het bezit voor $100.000, en gebruikt het geld om de sociale crisis te richten. Vroeg een Zondag
ochtend, debatteerde de congregatie het voorstel. De bespreking duurde zo lang dat
de congregatie annuleerde de vereringsdienst voor de dag om te schenken hun aandacht aan
de vraag. Op het spel niet alleen stonden het geld, en het risico om het kerkbezit te verliezen,
maar een inzicht in het karakter en het roepen van de kerk. De vertegenwoordigde hypotheek,
in deel, een bereidheid om de identiteit van de kerk op de lijn te zetten.

Na vier uren, het voorstel dat met een stem van de tweederdenmeerderheid wordt overgegaan. Het voortvloeien
Martin Luther King, het HerdenkingsFonds van Jr. goot middelen in een gastheer van ministeries in
Afrikaanse Amerikaanse gemeenschap, die onderwijsbeurzen, opleiding door het bedrijf bevordert en
plaatsing, gemeenschap, de kunsten, en het huisvesten die organiseren zich. Op een tijdstip waarop veel wit
de kerken trokken terug van stad-fysisch en geestelijk-en sociaal ontkennen
implicaties van het evangelie, Centrale Doopsgezinde investering in de voorsteden in Afrikaanse Amerikaan
de communautaire ontwikkeling verzond een bericht dat sommige Christenen in zich verzetten tegen geloofden
kwaden van racisme en het eren van het beeld van God in alle mensdom.

De gewaagde investering heeft binnen de kerk eveneens resultaat opgeleverd. In de loop van de Centrale jaren
Doopsgezind versterkte zijn verplichting aan sociale rechtvaardigheid. Het adres van nu negen opdrachtgroepen
diverse gebieden van sociaal belang, elk met het doel „uit te bereiken voorbij ons met
De liefde van de god.“ Één hiervan is een Ongedaan makende groep van het Racisme, „geëngageerd aan ons verhogen
begrip van de tragische kosten van racisme binnen en voorbij onze congregatie en aan
het vormen van vennootschappen om de gevolgen van racisme te overwinnen.“ Door hands-on activisme,
de congregatie blijft op de gewaagde resolutie voortbouwen die in 1968 wordt overgegaan. En de kerk
hypotheek? Terugbetaald binnen zeven jaar, dankzij de grootmoedigheid van de congregatie,
aanpassings in het bijzonder giften van twee kerkfamilies.

De vrees is niet alleen van de bekende risico's maar ook, of vooral, van het vooruitzicht het gevolg
van onbekend. Holistic ministerie betekent lancerend uit in de diepten, die zich uit van bewegen
de veiligheid en de vertrouwdheid van de haven in unchartered wateren van de oceaan. In wat
gevallen, zoals in het verhaal van Centrale Doopsgezind, de situatie een radicale sprong verzoekt. Maar niet allen
het begin van de congregatiesbehoefte uit door grote risico's te nemen. Schrijft Gen Wilkes, een „leider is een pionier
omdat zij naar de rand van een huidige werkelijkheid gaat en de volgende maatregel treft. Op zien
nieuwe werkelijkheid, nodigt zij anderen uit om zich bij haar op de rand aan te sluiten.“ De leiding van het nemen van risico's onderscheidt
God een tempo voor de congregatie leiden, en hulp die de kerkreis „van
kaart“ in holistic ministerie één stap van geloof tegelijkertijd.

Uiteindelijk, dat is holistic ministerie geen kwestie de juiste risicoberekening geven doet
maar van het uitvoeren van een sommatie. Wij nemen in dienst in overtreffen in pasvormen en begin; wij lopen builen op en
kneuzingen; wij slagen en ontbreken; wij willen meer maar regelen voor minder; wij worden gebrand en wij branden
uit; wij verheugen ons en wij grieve; wij ontvangen erkenning en wij worden overzien. Toelagen,
de leden, en het personeel kunnen komen en gaan; de apparatuur kan worden geschonken, worden gebroken, worden gestolen of, worden gegeven
weg; de verhoudingen kunnen worden gesmeed of worden gebroken.

Maar wat anders indien wij verwachten wanneer wij volgen wie zei, „als iedereen
ben mijn discipel, moeten zij hun kruis opnemen, ontkennen, en me“ volgen (Mat.
16:24)? Vervullende de opdrachtkosten Jesus van de God zijn leven. En na Jesus in holistic ministerie
brengt Christenen aan het punt van het sterven aan ons, die aan onze eigen comfort en belangen sterven,
zelfs aan het punt van een bereidheid om ons letterlijk leven te bepalen. Als Dietrich bovengenoemde Bonhoeffer,
„Jesus biedt ons komt en sterft.“

Maar toch kan wat het belangrijkst en eeuwig is nooit uit ons worden genomen. Jesus is ons
voorbeeld, „wie omwille van de vreugde die vóór hem werd geplaatst dwars“ verdroeg (Heb.
12:2). De god gaf ons zodat veel, gaf zo veel voor ons op. Als aanhangers van Jesus, de „liefde van
Christus spoort ons op aan“ om geen minder te doen in het delen van de goede giften van de God met onze buren (Cor 2.
5:14). Zo - „neem een risico,“ adviseert Toer Patrick Hansel van de Nieuwe Lutheran Kerk van de Verwezenlijking.
Het „communautaire ministerie brengt u energie. Het dienen van mensen brengt ook u het leven. Zeker, zijn er
gaand fouten zijn, en u gaat vallen. Maar u zult ook uplifted zijn. En,“ hij grijnst, „het is
heel wat pret.“

Aangepast van Ronald J. Sider, Philip N. Olson en Heidi Rolland Unruh, Kerken die een Verschil maken:
Het bereiken van Uw Gemeenschap met Goed Nieuws en de Goede Werken, hoofdstuk 14. Gebruikt door toestemming van Baker
Boeken, een afdeling van het Bedrijf van het Huis van het Boek van Baker, auteursrecht (c) 2002.