Christus-als de Dienst

CHRISTUS-ALS DE DIENST

„Laat de zelfde mening in u zijn die in Christus Jesus“ was (Phil. 2:4). Op het centrum van
holistic ministerie is Christus-Onze Lord die ministerie, de Lijdende Bediende beveelt die
gemodelleerd ministerie, onze Vriend en Herder die ons vooruit in ministerie leidt. Wij stellen voor aan
de wereld een „unieke en diepgaande combinatie van Jesus als bericht en Jesus als model,“
zoals Ray Bakke wijst op.

Jesus was zelf het bericht, op een bepaalde manier dat wij niet zijn. Maar er is binnen een betekenis
welke het zelfde voor ons waar is. Wij kunnen onze ministerieakten van ons karakter scheiden niet
als doers van ministerie. Holistic ministerie „moet met het ministerie en het karakter compatibel zijn
van Jesus-Christus,“ verklaart theologian van New York Toer Luis Carlo Caban. „Dergelijke dienst
gaat het Koninkrijk van God vooruit en draagt evangeliefruit. De dienst van deze soort is langs gemotiveerd
de heilige Geest om de regel van God aan elk aspect van menselijke werkelijkheid in de wereld te brengen.“ Allebei
in ons overtref programma's en in ons dagelijks leven, zijn wij de ambassadeurs van Christus aan
wereld. De reputatie van Christendom is grievously aangetast in de loop van de eeuwen en
rond de wereld door „missionarissen die in de naam van Christus, nog zonder zijn aard.“ gingen
Wat is het karakter van Christus wij zijn te imiteren? Hier benadrukken wij vier attributen
essentieel aan holistic ministerie: Servanthood van Incarnational; verblijvende voorlegging; ziener
medeleven; en dankbare vreugde.

Incarnational Servanthood
Christus, „zijnd in zeer aardGod, beschouwde als geen gelijkheid met God iets aan
wordt begrepen, maar niets gemaakt, die de eigenlijke aard die van een bediende neemt, binnen wordt gemaakt
menselijke gelijkenis“ (Phil. 2:6 - 7 NIV). Incarnate de god nam zijn plaats onder mensen, het identificeren zich
volledig met menselijke behoeften (Heb. 4:15). Jesus diende niet met boze verplichting of
condescending medelijden, maar in verfijnde liefde voor die gewillig het waarvan leven hij met ineenstrengelde
van hem. Zowel in het leven als dood, kwam Jesus `niet worden gediend, maar dienen' (Teken
10:45). Hij bracht veel kostbare tijd door teder toedienend aan de fysieke behoeften om te kwetsen
mensen. Hij ging van zijn manier uit om liefde en waardigheid aan sociaal uitgesloten groepen als te brengen
lepers, belastingscollectoren, aftappende vrouwen, blinde bedelaars, en zelfs schuldige adulteress.
Aangezien wij buigen om van iemand anders te wassen voet-hetzij door een hete maaltijd te dienen, onderwijzend computer
vaardigheden, of het lobbyen voor derde wereldschuld imiteren hulp-wij Christus. Het is geen goed dat afkondigt
evangelie van Christus toegenomen Lord tenzij wij bereid om als Jesus zijn te leven de bescheiden bediende.

Verblijvende Voorlegging

In John 5:19 verklaarde Jesus dat hij deed slechts wat hij zag en van hoorde
Vader. In John 15:1 - 7, Jesus vertellen zijn discipelen dat zij eveneens niets kunnen doen tenzij
zij verblijven voortdurend in hem. In Christus verblijven betekent om op hem te vertrouwen, sterkte te trekken en
sustenance van hem, om ons leven rond hem te centreren. Het doel is niet ons te ontwikkelen
ministeries aan het punt waar wij kunnen zeggen, „Dank, God, zullen wij het van!“ hier nemen Jesus
dagelijks afgehangen van God voor richting, en aarzelde niet om in zijn te bidden activiteiten te pauzeren
en bereid me geestelijk voor voor welke lay vooruit. Zijn macht stroomde van zijn vertrouwelijk
verhouding met zijn Vader. Als wij in Christus verblijven, hebben wij ook de belofte dat wij zullen
draag veel fruit (John 15:5).

Het verblijven in Christus redt ons ook van de „tirannie van dringend.“ De behoefte rond
ons zijn niet onze primaire vraag aan holistic ministerie; het is de liefde van Christus die ons aanspoort
(Cor 2. 5:14). „Als wij worden behoefte-gedreven,“ voorzichtigheid Ray Bakke, „wij kunnen gemanipuleerd worden,
zelfs mede-afhankelijk van onze ministeries voor identiteit, voor veiligheid, en niet minst allen, voor
fondsen.“ Jesus kon gemakkelijk wordt overweldigd geworden zijn die door het zuivere volume van behoeften
rond hem. De mensen probeerden om Jesus voor hun eigen einden te manipuleren, en hem te dwingen in
het uitvoeren van mirakelen op de vraag. Maar zijn band met de Vader gaf hem een stevige greep
zijn doel. Hij erkende dat „zijn opdracht niet elke persoon moest raken en helen, maar
aan zijn Vader,“ als Jude Tiersma obedient zijn zet het. Op de zelfde manier, houdt de God niet
verantwoordelijk ons om aan elke behoefte te voldoen die onze weg maar om aan de opdracht gelovig te zijn kruist
hij vertrouwt aan ons toe.

Onrealistisch Medeleven
De middelen van het medeleven, letterlijk, „om te lijden met“. Wij gaan in de pijn van iemand anders in orde binnen
om comfort en het helen te brengen. De natuurlijke menselijke neiging moet voorbij „het lijden krijgen
met“ deel, en op het bevestigende deel zo vlug mogelijk. Als goede Samaritan,
het medeleven beweegt ons om actie te voeren om reiziger het liggende aftappen op de weg te bevorderen.
Amerikanen zijn kunnen-doen natuurlijk optimisten die dat met genoeg middelen willen geloven
en het harde werk, no one behoefte lijdt.

Maar toch predikt Jesus, „Heilig zijn zij die“ rouwen (Mat. 5:4). Jesus kwam aan
het reddings mensdom van zonde en het lijden; maar zelfs als belichaming van Goed Nieuws, hij
toegestaan grieve. Hij huilde in zijn vriendenLazarus' graf. Hij huilde over Jeruzalem.
Hij hield niet de vrouw tegen die zijn voeten met haar scheuren waste, voorbereidend hen op van hem
begrafenis. Maar Jesus kende ook het verschil tussen het rouwen en wanhoop. Ons verdriet is
als de pijn van een vrouw in arbeid (John 16:21) - wij grieve in de verwachting van vreugde, wij
rouw met de verzekering van comfort. Tony Campolo ving deze spanning in van hem
nu-beroemde lijn: „Het is Vrijdag. maar Zondag die!“ komt

De christenen die de kwaden en het verdriet van de wereld confronteren moeten worden voorbereid aan
volg Jesus in de ruimte tussen Vrijdag en Zondag. Jude Tiersma vraagt binnen die
te overwegen ministerie, „hoe wij echt het lijden van het kruis omhelzen en nog in leven
hoop van de verrijzenis? Hoe leven wij in verrijzenishoop zonder intens te ontkennen
pijn in onze wereld?“ Unidirectioneel volgen wij de voetstappen in van Jesus' van medeleven zijn door gebed.
Door de Geest die „met sighs te diep voor woorden,“ bemiddelt wij niet alleen eisen
De overwinning van Christus, maar deelt zijn gekreun over een gebroken wereld (ROM. 8:26). In gebed, schrijft
Dan Postema, „wij lijden met God in Christus voor de redding van de wereld, voor vrijheid voor
onderdrukt, voor de onderbreking van oorlog, voor het helen van ziekte, voor het comfort van
bezorgd en sorrowing.“

Jesus was niet bang lijdend te kijken in het gezicht. Maar zijn medeleven was ook
ziener in de betekenis dat het de directe of duidelijke behoefte in gegeven overtrof
situatie. De zaag van Jesus aan het hart van menselijke behoefte. Hij bekeek de lamme man liggend
zijn mat en verrast iedereen met zijn eerste woorden: niet „Stijging en gang“ (dat daarna) kwam,
maar „neem hart, worden uw zonden vergeven“ (Mat. 9:2 - 6). Hij liet niet fysiek drukken
de behoeften leiden hem van het kiezen van een holistic benadering af. Jesus zag ook het potentieel verder liggend
de behoefte. Hij heelde niet alleen een demon-bezeten mens; hij maakte tot hem evangelist (Luke

8:27 - 39). Hij behandelde individuele vrouwen met waardigheid, die hen een ongekende aandacht geeft
voor Joodse rabijnen van zijn dag, terwijl tezelfdertijd het planten van zaden voor revolutionaire nieuw
gelijkheid tussen vrouwen en mannen aan unfurl in de vroege kerk (Gal. 3:28).

Dankbare Vreugde
“ Doen van holistic ministerie is hard,“ erkent Toer Donna Jones. „Het is hard, binnen
algemeen, aan het werk dicht met individuen die door heel wat gaan pijn-en wat
maakt dat moeilijker moet doen dat met beperkte middelen.“ is Jesus zag al onder ogen
uitdagingen, frustraties, en weariness van holistic ministerie, maar zonder het groeien
ontmoedigd. Niet alleen de hele dag behandelde hij het hebben van de problemenduw van andere mensen bij hem
lang, hij met voorkennis van de vreselijke dingen leefde die aan hem en van hem moeten worden gedaan
discipel-en nog hield dat hem niet van wordt gebrandmerkt als partij-minnaar door zijn critici tegen
(Mat. 11:19). Eerder, „omwille van de vreugde die vóór hem werd geplaatst [hij] verdroeg
het kruis, negerend zijn schande, heeft en zijn zetel bij rechts van de troon van genomen
God“ (Heb. 12:1 - 2). Jesus werd ondersteund door een bron van vreugde dat niets in de wereld kon
afvoerkanaal.

Als de vader die zich bij de terugkeer van de prodigal zoon de gelijkenis in van Jesus' verheugde,
De christenen worden geroepen om de gunst van God bij het werk in de wereld te vieren. Toer Patrick Hansel
eens werd gevraagd hoe de Nieuwe Verwezenlijking mensen van de gemeenschap om geïmpliceerde aantrekt te worden
in de kerk. Zijn antwoord: Partijen! De kerk gebruikt om het even welke verontschuldiging om een potluckmaaltijd te ontvangen, en
in het midden van al hun hard werk probeert om een fiestahouding te handhaven. De „viering“ is de eerste
van hun vier woorden van de kernopdracht. De diensten van de kerk worden genoemd „vieringen.“ Helder
bloemen en de vlinders die door kinderen op de zijmuren van de kerk worden de geschilderd zingen van de vreugde en
vrijheid van het leven in Christus. In een gemeenschap waar het leven vaak een reeks teleurgestelde dromen is,
de geest van de kerk van viering is besmettelijk.

Het efficiënte holistic ministerie hangt ook bij het cultiveren af, als adviseurs van de Uitdaging van de Tiener
als om te zeggen, een „houding van dankbaarheid.“ Tien lepers kwamen aan Jesus die bedelt worden geheeld, en
alle tien hadden hun wens ver*vullen-maar slechts één draaide terug naar daling de voeten in van Jesus' met luid
uitdrukkingen van lof. „Was geen van hen gevonden om en lof terug te geven aan God te geven?“ Jesus
gevraagd van andere negen (Luke 17:12 - 18). Het uiteindelijke doel van menselijke grootmoedigheid,
volgens 2 Corinthians 9:11, is „dankzegging aan God te veroorzaken.“ Het is gemakkelijk voor holistic
ministerie om zo probleem-gecentreerd te worden dat het uit het oog overwinningen verliest die in het verleden worden gewonnen, of
van de stille genades van de God die elke dag vereren. Het cynisme, de doorsmelting, en de wanhoop dreigen vaak
om Christus-als medeleven te overschaduwen. Maar als u exhortation van Philippians volgt
4:6 - 7, „in elk ding door gebed en supplication met dankzegging laten uw verzoeken zijn
bekendgemaakt aan God,“ dan volgt de belofte: De „vrede van God, die allen overtreft
het begrip, zal uw harten en uw meningen in Christus Jesus.“ bewaken Met dankbaarheid voor
wat voordien is gegaan, en vooruit zich verheugt in afwachting van de oogst, de wensen van de God die
in holistic ministerie om de vreugde van Christus te ondersteunen.

Vermijd het Syndroom Messiah
Terwijl de vorige paragrafen het belang hebben beklemtoond om Christus te volgen
voorbeeld in ministerie, er één meer punt is in mening te houden: wij volgen Christus, maar wij zijn
niet Christus. „Één van de grootste gevaren die wij onder ogen hebben gezien,“ waarschuwt Jude Tiersma, „is dat wij creëren
gebiedsdelen niet op God maar op ons en onze programma's. Wij moeten nooit vergeten: daar
is slechts één Messiah.“ Onze fysieke beperkingen, fallibility, en sinfulness zullen onveranderlijk brengen
ons omhoog plotseling van gehoopt voor resultaten. Aanvaardend dat wij niet aan elke behoefte kunnen voldoen, moeten wij
vertrouw op dat de God voldoende-niet als verontschuldiging voor inactiviteit, maar als stichting voor vrede is
en hoop in het midden van actie. Als wij het ministerie van onze kerk verwachten dat tenietdoet de problemen
van onze gemeenschap, zullen wij worden teleurgesteld en zo zal de gemeenschap. De kerk is geen
hoop van de wereld; Christus is.

Op een tijdstip waarop de media en de sociale wetenschappers de goede werkzaamheden van kerken uitbazuinen
(nota: wij klagen niet!), is dit onderscheid belangrijk om zich te herinneren. Een goede test van
holistic ministerie is of het constant aan Christus richt, of of de glorie naar gaat
kerk. Henri Nouwen zegt dat wij de manier moeten tonen of anders zullen wij op de manier zijn.
Aldus zou ons gebed, in de woorden van hymn, „Mei moeten zijn Zijn schoonheidsrust op ons aangezien wij
streef naar verloren om te winnen, dat zij het schip zouden kunnen vergeten, ziend slechts hem.“

Vandaar dat bevordert Richard zegt dat „meer dan een andere enige manier, de gunst van
de nederigheid wordt gewerkt in ons leven door de discipline van de dienst.“ Holistic ministerie vereist
ons om een bescheiden, overdraagbare, kwetsbare geest te cultiveren, en in een voortdurend proces van te leven
vernieuwing. Als Paul, moeten wij erkennen om „leider van zondaars“ te zijn (1 Tim. 1:15).
Toer Patrick Hansel parafraseert dit voor de opdracht van zijn eigen kerk:
De macht van de god geeft ons de capaciteit om ja aan twee dingen te zeggen. Men is: Ja, ben ik een zondaar.
Ik ben niet perfect, heb ik grote fouten gemaakt. Ik heb heel wat pijn veroorzaakt, en ik ben deel
van de pijn in de wereld. Maar ook: Ja, vergeeft de God door Jesus niet alleen me, maar
stuurt me om het nieuwe leven aan andere mensen te brengen.

Holistic ministerie staat geen valse hiërarchie tussen toe „ons“ wie het allen samen hebben
en „hen“ wie hulp nodig hebben. Christus stierf voor allen, en nodigt allen eveneens in zijn dienst uit.
Een bescheiden geest staat zo de handeling van de dienst toe om wederzijds om te zetten. Christenen
wie in holistic ministerie kunnen verwachten om door de ervaring worden veranderd ondergedompeld worden.
De betrokkenheid in ministerie confronteert vaak mensen met gebieden binnen zich dat vraag voor
repentance-nadeel, gebrek aan geloof, materialisme, hardheid van hart. Soms ministerie
de deelnemers komen realiseren zij onwaardige motieven voor de dienst, zoals de behoefte aan hebben
krachtig ben, of de wens om „browniepunten“ met God te bereiken. Theologian Thomas
Merton beweert, „Whoever probeert te handelen en dingen voor anderen of voor de wereld zonder te doen
verdiepend hun eigen zelf-begrijpt, zullen de vrijheid, de integriteit en de capaciteit voor liefde, niet
heb om het even wat om anderen te geven.“ Maar aan hen die voortdurend zich binnen aan God voorleggen
de dienst van anderen, God belooft „om de oogst van uw oprechtheid te verhogen. U zal
wordt verrijkt op elke manier voor uw grote grootmoedigheid“ (Cor 2. 9:11).

Aangepast van Ronald J. Sider, Philip N. Olson en Heidi Rolland Unruh, Kerken die een Verschil maken: Het bereiken
Uw Gemeenschap met Goed Nieuws en de Goede Werken, hoofdstuk 6. Gebruikt door toestemming van de Boeken van Baker, een afdeling van Baker
Het Bedrijf van het Huis van het boek, auteursrecht (c) 2002.