Centrale Doopsgezinde Kerk: Overkomend de Visie

Centrale Doopsgezinde Kerk: Overkomend de Visie

Van het ogenblik een bezoeker in de kerk loopt, is de over*treffen-gelete op de opdrachtnadruk van de Centrale Doopsgezinde Kerk onmiskenbaar. Hallways zijn gevoerd met prikborden met informatie over ministeriekansen in de kerk en de gemeenschap. De beurszaal wordt gehangen met kleurrijke banners, elk die een opdrachtgroep vertegenwoordigt. Op het gebied buiten het heiligdom, beelden de bevlekte glasvensters symbolically de wereld in de greep van de Geest af, en de zwaarden die slaan in ploegaandelen zijn.

Buiten de Zondag is het het klaslokaalgebied van de School een prominente geëtiketteerde vertoning „het Vertellen van Ons Verhaal bij Centrale Doopsgezinde Kerk.“ De vertoning deelt de verhalen van verscheidene personen in de Doopsgezinde traditie die de opdracht van de kerk toelichten. Één van deze helden is Jitsuo Morikowa, interred a vroeger Japanse Amerikaan die Directeur van Evangelism voor de Amerikaanse Doopsgezinde Maatschappijen van de Opdracht van het Huis werd. „Zijn spanning op zowel de persoonlijke als sociale inhoud van het Evangelie van Jesus-Christus overheerste dat alles hij predikte en plande. … Het evangelie richt de gehele persoon in het totaal dat van die persoon plaatst en het roept ons aan radicale reactie.“ Een ander model is Maria Cristina Gomez, unieactivist in San Salvador, waarvan „senseless moord… een herinnering is van waarom deze kerk zijn actieve solidariteit met de armen uitdrukt, onderdrukt, en die in Midden-Amerika en in heel de Derde Wereld.“ worden vergeten Elk klaslokaal van de School van de Zondag draagt de naam van één van deze leiders in het geloof, een herinnering dat het doel van discipleship Christus in opdracht te volgen is.

Alles de kerk verdeelt vraagaandacht aan de visie van de kerk. Het bulletin kondigt de kerk af om een „Gevende en Riskerende Gemeenschap van Geloof te zijn.“ Op de rug van het bulletin is een beschrijving van de opdracht van de kerk: De „centrale Doopsgezinde Kerk is betroffen geven, en het vragen van congregatie die elk zijn onderzoek naar een persoonlijke verhouding met God, een communale verhouding met elkaar steunt, en een opdracht aan de bredere gemeenschap overtreft. …“ Andere literatuur beschikbaar aan bezoekers verklaart de enthousiaste de opdrachtsteun van de kerk „voor rechtvaardigheid, getuige en het helen op ons metropolitaans gebied en in heel onze natie en wereld.“ Elk bulletin bevat rapporten van de diverse opdrachtgroepen. De overeenkomst die jaarlijks door leden wordt bevestigd besluit met een toewijding aan opdracht: „Wij bereiken uit als welkom hetende gemeenschap van geloof. Wij overeenkomst als individuen en als congregatie aan het werk met anderen naar vrede, rechtvaardigheid en de volledigheid van de verwezenlijking van de God.“

De visie van de kerk is prominent door de kerkdienst, eveneens. Overtref komt vóór de aandacht van de congregatie elke week in de aankondigingen en in de Zorgen en de Viering die tijd delen. Bijvoorbeeld, één week omvatten de gebedverzoeken de Bedreigde wetgeving van het Akte van Soorten, en een vader in een vroeger dakloze familie (die door het ministerie van het Netwerk van de Gastvrijheid van Interfaith van de kerk wordt gediend) die terwijl in Philadelphia het krijgen van drugs was ontsproten. Twee pastors ook versterken constant de opdracht door hun en verering die leidt predikt. De preken hebben vaak op thema's van het streven van naar rechtvaardigheid betrekking, machtigend hen die, en de ondersteunende reizen van mensen naar geloof worden uitgesloten. „Wij zijn als een bevlekt glasvenster,“ Toer Marcia Vestingmuur vertelde de jonge geitjes verzamelde omhoog voorzijde voor het Gesprek van de Kinderen in de één dienst. „Wij kunnen niet altijd zien wat het venster zal kijken als terwijl het vorm vergt. Maar wij weten de Schepper een visie heeft en wij een deel van het maken zijn dat de visie waar.“ komt Dan bad zij, „Mei wij, God, een weerspiegeling van uw visie voor ons en voor onze wereld.“ zijn

De centrale Doopsgezinde Kerk trekt ook op een geschiedenis van „het duwen van de envelop,“ in de woorden van Toer Marcus Pomeroy. De kerk kijkt vaak aan afgelopen ministerieinspanningen om zijn verplichting aan de opdracht te ondersteunen. „Één van de dingen die aan me over Centrale Doopsgezinde Kerk opwekkend is is dat wij niet normaal!“ zijn hij merkte in een preek op. Het hebben van een identiteit en een erfenis als het nemen van risico'skerk moedigt de congregatie aan om nieuwe ministerieondernemingen te omhelzen aangezien zij zich voordoen.

Als kerk in de voorsteden, worstelt de Centrale Doopsgezinde Kerk soms om zijn hartstocht voor het streven van naar rechtvaardigheid met het comfortabele leven van het grootste deel van zijn leden in overeenstemming te brengen. En evangelism kon een prominentere rol in de kerk spelen overtreft. Maar met meer dan zestig percent van de congregatie betrokken bij een opdrachtgroep (die met het nationale gemiddelde van tien percent van kerkleden wordt vergeleken in ministerie, volgens een Gallup opiniepeiling), is er geen vraag dat de Centrale Doopsgezinde Kerk in het meedelen van het dwingen is geslaagd, verenigend visie voor opdracht.

[hfdst. 13, blz. 278-280]