De bouw Koinonia

DE BOUW KOINONIA

Het koinonia-Griekse woord voor Christen beurs-is een essentiële kwaliteit van a
holistic congregatie. Houdend van, welkom hetend, verzoenend, is de verantwoordelijke, joyous beurs
sluitsteen van alle andere kerkactiviteiten (Col. 3:14). De essentie van het Evangelie is
uniek opgenomen in de manier de leden van een congregatie elkaar behandelen.

In zijn eerste jaren, leerde de Christelijke Communautaire Kerk Koinonia belangrijk
les over het bijbelse principe dat de kerk zijn naam gaf. Van bij het begin,
Koinonia had benadrukt actief overtref. Het oprichtende paar van de kerk, Jerome en
Sadie Simmons, leidde buurt getuigend teams, op voorwaarde dat voedselzakken en hete maaltijd
aan de gemeenschap, opende een zuinigheidsopslag, en was begonnen bouw vernieuwingen om een dag te beginnen
zorg als geplande sluitsteen van een uitvoerig communautair ontwikkelingscentrum.
Pastor Simmons uit heel wat tijd besteed „aan de straten,“ vertellende mensen over Jesus en
het uitnodigen van hen aan kerk. De kerk groeide langzaam. Maar Pastor Simmons had een harde tijd
aanwervend congregants voor actieve participatie in de visie van de kerk, en nieuw velen
believers gleden uit de achterdeur van de kerk uit „.“

Een reeks speciale diensten die de viering van hun vijfde verjaardag omringen
bracht de kleine congregatie op een nieuwe manier bijeen. Het was toen dat Pastor Simmons
realiseerde dat zij een maatregel terug van alle hun moesten treffen overtreffen om zich bij zich het ontwikkelen te concentreren
het houden van verhoudingen binnen de kerk. Toen de nieuwe of vernieuwde Christenen aan Koinonia kwamen,
hij wilde hen niet een atmosfeer onverschilligheid, koppige trots, of geschil vinden.
„U wilt geen mensen in een plaats brengen die niet dat verschillend van de wereld,“ hij is
nota's. De kwaliteit van de verhoudingen van een congregatie zegt aan de gemeenschap, „nieuw iets
gebeurt hier.“ Aangezien Jesus zijn aanhangers vertelde, „door dit zal iedereen weten dat u mijn bent
discipelen, als u elkaar liefde voor“ (John 13:35) hebt.

De soorten Christenen dievan „elkaar diep houd, van het hart“ (1 Peter 1:22)
zijn die wie de God kan gebruiken om Zijn liefde met anderen te delen. Aldus door uw te helpen
de congregatie om een geest van koinonia te cultiveren, u bereidt ook uw congregatie voor voor
holistic ministerie. Is het duurzame effect van een kerk niet alleen in zijn gestructureerde programma's van overtreft
maar ook (en soms vooral) in de informele verhoudingen en gewoon, van dag tot dag
handelingen van medeleven en beurs onder zijn leden.
Wat zijn de kenmerken van koinonia die een holistic congregatie merken?

 

Samenkomende Interne Behoeften

Één concrete manier dat de kerk liefde uitdrukt is door om het materiaal ernaar te streven te ontmoeten
en emotionele behoeften van zijn leden. Galatians 6:10 spoort ons aan, „wanneer wij hebben
de kans, werken voor het goed van allen, en vooral voor die van de familie van geloof“
(toegevoegde nadruk). De behoeften zijn niet alleen „daar.“ Vele Christenen zijn beschaamd aan
laat hun problemen aan hun kerk toe. Droevig, ontmoeten de mensen vaak meer medeleven van
een agentschap zonder winstbejag dan van hun eigen kerk. Als een congregatie niet voor geeft
leden die met honger worstelen, werkloosheid, of binnenlands misbruik, hoe kan
de kerk zegt authentiek het anderen wil helpen? Als een kerk mensen van alle soorten voorziet
van hulp wanneer het hen dan „nastreeft“, maar hen veronachtzaamt zodra zij zich bij de congregatie aansluiten,
niet zullen de mensen door hun schijnheiligheid zien?

Als de leden niet veilig voelen dat de kerk om hen geeft, zijn zij minder
gemotiveerd om anderen te bereiken. Een lid van een actieve congregatie schreef aan pastor:
„Terwijl ik toejuich en onze groeiende betrokkenheid in sociale actiekwesties steun.
soms denk ik wij slechts in termen van overtreffen aan anderen terwijl onze eigen behoeften worden waargenomen
worden overzien. Ik zou een persoon en niet alleen een middelhulpmiddel willen zijn.“ Voeden
holistic gezondheid van leden is een investering in het holistic ministerie van de kerk.

De kerken zouden de norm van Deuteronomy 15:4 moeten goedkeuren - 5: „Er zal niemand zijn
in behoefte onder u.“ Dit is geen onrealistisch doel. De vroege eigenlijk bereikte kerk
het, als boek van de verslagen van Handelingen: „Iedereen wie geloofden was samen en had binnen alle dingen
gemeenschappelijk; zij zouden hun bezit en goederen verkopen en zouden de opbrengst aan allen verdelen,
aangezien om het even welk behoefte“ (Handelingen 2:44 - 45) hadden. Het resultaat? „Er was geen behoeftige persoon onder hen“
(4: 34). Verder, illustreert het verhaal in Handelingen de aansluting tussen het geven verhoudingen en
evangelism: „En dag tegen dag Lord voegde aan hun aantal hen toe die“ werden gered
(2: 47). Een het geven kerkbeurs is geen substituut voor opzettelijke, expliciete evangelism (
apostles hielden niet op predikend!), maar het biedt een het leven demonstratie van het Goede Nieuws wij aan
aandeel. Ware koinonia maakt de wereld bericht omhoog zitten en nemen.

Terwijl de kerken vandaag niet noodzakelijk te hoeven de vroege specifieke kerk imiteren
de methodes, allen moeten manieren vinden om leden' te richten behoeften. Bij het Leven in de Kathedraal van Christus van
Het geloof, hulp vloeit door een ministerie van „Zegen en van Behoeften“ dat noodsituatiehulp verstrekt,
en links leden' extra goederen (zoals kleding of meubilair) met andere leden' of
de behoeften van buurtingezetenen'. Het ministerie Shepherding van Eerste Presbyterian Kerk
zorgt ervoor dat elke dienstdoend familie een opgeleide „herder“ uit kijkend voor hen heeft en
het gericht zijn van op hun behoeften. De nieuwe Kerk van de Overeenkomst van de strijdenwerkloosheid van Philadelphia in zijn
midden door leden te vragen om om het even welke open posities in hun plaats van werkgelegenheid te melden en
afdrukkend een „hulp gewilde“ lijst, onder andere strategieën.

Tijdens de één Nieuwe de kerkdienst van de Overeenkomst, vroeg een mens om gebed omdat hij was
werklozen. Hij was gered terwijl in gevangenis. Na zijn versie sloot aan hij zich bij Nieuwe Overeenkomst
Kerk en herenigd met zijn familie, maar hij kon niet hen steunen omdat werkgevers
geen mens met een gevangenisverslag zou inhuren. De bischop Grannum draaide aan een ander lid van
de congregatie en gevraagd hem om op te staan. Hij kondigde hier aan, „Dit broerrecht, Stan,
hij is een vroegere politieagent. Stan, wil ik u deze mens nemen onder uw vleugel en hem helpen
vind een baan.“ Vanaf die dag, ex-veroordeel had een baan leggend cinder blokken. Hij beëindigde omhoog
het werken voor de onderaannemer die het nieuwe heiligdom bij Nieuwe Overeenkomst construeerde.
De kerk hielp hem zijn herbouwen leven-en beurtelings hielp hij letterlijk de kerk bouwen!
Een formele welwillendheidscommissie is nuttig, maar belangrijker is de bereidheid van
mensen in de congregatie om uit voor elkaar te kijken. „Als u hier in deze gemeenschap van bent
het geloof, en het raakt de ventilator voor u,“ verzekert Toer Marcus Pomeroy van Centrale Doopsgezinde Kerk,
„er is een groep mensen die daar voor u“ gaan zijn - verstrekkend kinderverzorging voor
ouders van tweelingen, huis het schoonmaken voor gehandicapte personen, voedsel voor families met een binnen lid
het ziekenhuis. De congregatie neemt het voor verleend dat zij financieel zouden moeten delen
hulp, goederen, de diensten, en tijd met elkaar als routinemanier van het leven.


Verzoening

Een andere kritieke eigenschap van koinonia is rassen, klasse, en geslachtsverzoening.
de kerk moet het werk dragen van Christus van het opsplitsen van de barrières tussen de kinderen van de God.
In de vroege kerk, het mirakel van Joden en Gentiles, mannen en vrouwen, slaaf en vrij,
Collectoren van Pharisees en van de belasting, brekend brood samen in naam van Christus waren
elektriserend teken van de waarheid en de macht van het Evangelie. De in overeenstemming gebrachte, verenigde kerk is niet
slechts draagt een deel van onze getuige van de gemeenschap, het verklaring in de geestelijke koninkrijken zoals
goed. Volgens Ephesians 3:6 - 10, mensdom zijn verenigd in Christus „zodat door
kerk de wijsheid van God in zijn rijke verscheidenheid nu aan de heersers zou kunnen worden bekendgemaakt en
autoriteiten in de hemelse plaatsen.“ (Eph. 3:10) (haal Guder aan)
Het welkom heten de diversiteit binnen de congregatie is een belangrijke eigenschap (niettemin niet
tel totaal) van verzoening op, vooral wanneer de kerk binnen wordt gevestigd of divers dient
buurt. Het is taai voor de groep die traditioneel de congregatie aan heeft overheerst
breek vrij van oude patronen en aandeelmacht. Het is taai voor Christenen van een minderheidsgroep aan
voel thuis op iemand anders gras. Maar wanneer de mensen echt van Lord houden, de Bijbel
beloften dat de hindernissen voor eenheid kunnen worden overwonnen. „Er zijn één lichaam en één Geest,
enkel aangezien u aan hoop“ (Eph 4:5) werd geroepen. Word gevoelig voor om het even wat in
kerk die deze fundamentele waarheid van Christelijke eenheid door te vervoeren tegenspreekt
unscriptural exclusiviteit. Bijvoorbeeld, beelden van „witte“ Christus op bevlekte glasvensters
of de schoolmaterialen van de Zondag van kinderen, een dure kledingscode, of het gebruik van uitsluitend
de mannelijke voornaamwoorden voor het mensdom kunnen praktische of symbolische belemmeringen zijn aan verzoening.

Het welkom van de Vreemdeling

De efficiënte holistic congregaties omhelzen zij die „.“ verschillend zijn Jesus
constant aangetrokken aanhangers die door armoede, door onbekwaamheden, waren uitgesloten of
door sinful levensstijlen, nog zonder zonde te vergeven. Congregaties die eveneens welkom heten
zal horen Jesus in lof zegt, „ik was een vreemdeling en u heette me welkom“ (Mat. 25:35).
de „vreemdelingen“ onder ons omvatten die met handicaps, fysiek en geestelijk; divorcees en
enige ouders; homosexuals; dakloze mensen; immigranten; iedereen wie enkel niet „past
in.“ Dergelijke individuen worden vaak in het gunstigste geval genegeerd, verbannen in het slechtste geval. Als uw congregatie
moet zelden „vreemdelingen behandelen,“ het kan zijn omdat zij niet meer comfortabel voelen
komst aan uw kerk. Maar Apostle Paul helpt ons begrijpen dat wij eigenlijk zouden moeten
taxeer zij die als activa aan het Lichaam van Christus „dwaas „en zwak““ zijn (1 Cor. 1:26 - 29).
Ministerie van Presbyterian Kerk van media steunt het „aan Speciale Vrienden“ mensen in
kerk die extra aandacht zou kunnen vergen. Bijvoorbeeld, kunnen enige moms hun jonge geitjes hebben
aangepast met mannelijke mentor van de congregatie, die hen aan voetbalspelen neemt en
andere activiteiten. Andere vrijwilligers befriend handicapten personen in de kerk, het samenkomen
om kaarten nu en dan te spelen of aan diner uit te gaan. De ministeriecoördinator weet hoe het voelt
voor de kerkmarges, omdat zij zelf een familielid heeft dat geestelijk is
uitgedaagd. „Één reden ik hier in deze kerk ben is vandaag omdat wij met werden begroet
open wapens meer dan twintig jaar geleden,“ zij denkt, „na en dat is niet altijd typisch. Als u bent
het zoeken helpt en steunt, en u hebt een speciale behoefte, is er neen beter gevoel dan
om aan een kerk te komen en hen te hebben hun wapens voor u openstellen.“

Joyous Beurs

Het“ koninkrijk van God is een partij,“ zegt Tony Campolo. Beschrijvingen van vroeg
de kerk geeft de indruk dat de eerste Christenen een grote tijd hadden die enkel met is
een andere: „Dag tegen dag, aangezien zij samen veel tijd in de tempel doorbrachten, braken zij brood bij
het huis en at hun voedsel met blije en grootmoedige harten“ (Handelingen 2:46). Een holistic kerk is a
bezige kerk. De leden kunnen gemakkelijk in de ministeriemaalstroom worden opgeveegd en de vreugde verliezen
van eenvoudige beurs. Enkel aangezien moeten de bezige huishoudens kostbare familietijd, kerken bewaken
moet „familietijd“ terzijde leggen waar er geen agenda buiten het genieten van van één - van iemand anders is
bedrijf.

Om een verplichting aan holistic ministerie te ondersteunen, moeten de mensen een betekenis van humeur delen
en een geest van voldoend gezelschap. Met andere woorden, moeten de mensen het weten hoe te te hebben
pret samen. Dat is bijna onmogelijk als zij niet elkaar, enkel goed, of slechter het weten
boek niet vooruitgang. Tezelfdertijd kan het doen van ministerie samen leden' ook versterken
banden met elkaar. De leiders kunnen holistic ministerie als kans voor mensen bevorderen
„om onderaan hun haar“ buiten een formelere verering te laten die, en om te krijgen te kennen plaatst
een andere op een dieper niveau in een „echte wereld“ context. „In een de ochtendverhouding van de Zondag, u
kan verkiezen om met mensen zo veel worden geïmpliceerde of zo weinig aangezien u wilt,“ zegt Bischop Dickie
Robbins. „Maar wanneer u om met mensen lijf-aan-lijf en hart-aan-hart wordt gedwongen te werken,
er is een verlengde tijd waar u aan.“ elkaar wordt blootgesteld

Wederzijdse Verantwoordingsplicht

Het definitieve kenmerk van koinonia hier te overwegen is verantwoordelijke beurs.
De „mensen vandaag hebben desperately een kerk nodig die als kerk-lichaam van believers functioneert
wie aansprakelijkheid voor elkaar aanvaarden, zijn elkaar beschikbaar aan, en maken zich
verantwoordelijk aan elkaar,“ schreef Ron in Rijke Christenen in een Leeftijd van Honger. Als kerk
de leden zijn niet bekwaam of bereid elkaar verantwoordelijk te houden, kunnen zij Christus imiteren niet
in ministerie. De enige manier om in Christus, volgens Ephesians 4:15 te rijpen, is door „te spreken
de waarheid in liefde.“ Voor holistic ministerie om wortel in een congregatie te nemen, moet het een plaats zijn
waar de leden elkaar in liefde kunnen uitdagen en verbeteren. De zonde moet binnen worden geconfronteerd
een het houden van manier, zonder wrok, dwang, of self-righteous veroordeling. Zoals Paul binnen zegt
Galatians 6:1 - 2, „Mijn vrienden, als iedereen in een overtreding wordt ontdekt, u die hebben
ontving de Geest zou moeten zulk een in een geest van gentleness herstellen. Draag
de lasten van iemand anders, zullen en u op deze wijze de wet van Christus.“ vervullen Het doel van
de verantwoordingsplicht en de discipline binnen de kerk moeten geen zondaars verwijderen (er zou zijn
no one linkerzijde in de banken!), maar om de gehele congregatie te helpen samen in holiness groeien en
oprechtheid.

Believers moeten elkaar verantwoordelijk houden wanneer er flagrante, erge zonden zijn
dat het gehele kerklichaam (1 Corinthians 5) besmet. Geen minder belangrijk houdt
een andere verantwoordelijk voor de „kleinere“ of verborgen zonden die de persoonlijke geestelijke groei belemmeren.
De mensen die binnen geïmpliceerdb zijn overtreffen ministerie, in het bijzonder, behoeftehulp in het onderscheiden of
hun leven past het bericht van de heilige liefde van de God aan die zij prediken en modelleren. Een nadruk
de efficiënte resultaten moeten de verplichting van persoonlijke en institutionele integriteit nooit verduisteren.
Zonder verantwoordingsplicht, kunnen de ministeries worden verleid om resultaten ten koste van moraal te bereiken
compromis. Voorts een kerk die gezonde interne verantwoordingsplicht heeft is beter in staat aan
gang naast mensen van de gemeenschap die worstelen om betere moraal te maken
keus-voor voorbeeld, door om te helpen om met zijn familie ex-te veroordelen te verzoenen, ontwikkelen zich
de productieve het werkgewoonten, en vermijden uitglijdend terug in substantiemisbruik.

Aangezien de kerk in holistic ministerie groeit, zouden de leden zacht ook moeten helpen
een andere overwint de persoonlijke hindernissen die met de opdracht van de kerk, zoals strijdig zijn
een verlammende vrees voor evangelism of degraderende stereotypen over slechte personen. „In goed
de verhoudingen, prioriteiten worden uitgedaagd,“ schrijft David Mann. „Men kan moeten uitdagen
een blijkbaar ook-bezige persoon om wat tijd in actie over iets te investeren waarin hij
of zij gelooft. Een cynische persoon kan moeten worden aangemoedigd om als agent van te volharden
verandering.“ David Apple merkt op dat deel van zijn ministerie bij economisch diverse Tiende
Presbyterian Kerk heeft rijke Christenen in een nieuw perspectief „moeten omzetten“
sociale actie: De „zijrivier moet een verandering van houding wensen, aan een punt in hun te komen
geestelijke bedevaarten waar zij begrijpen dat het hart van God op een speciale manier uitgaat
aan de weduwe, desperately willen de wees, de bedelaar, en sojourner en die God
deze kerkleden aan aandeel die.“ betreffen

De kerken zouden leden voor hun economische keuzen verantwoordelijk eveneens moeten houden.
Veronderstel hoe het het leven van Christenen vandaag zou omzetten als wij echt Paul geloofden
ervoor waarschuwend dat de economische hebzucht zo zoals seksuele zonde enkel vreselijk is. Voor de meeste Amerikaanse Christenen,
echt natuurlijk komt het laten van Christus Lord van onze pocketbooks zijn niet. Centrale Doopsgezind
De kerk bood een reeks klassen genoemd aan „Uw Geld of Uw Leven.“ De klassen gebruikten a
biblically-gebaseerde studiegids bij economische rechtvaardigheid en het eenvoudige leven. Een bijna derde van
bijgewoonde congregatie. De mensen in de klasse deelden openlijk over de implicaties van
inhoud voor hun leven. Één van de vruchten van de klasse is de verwezenlijking van a geweest
folder van punten die tot huishoudens in de kerk behoren die voor anderen aan beschikbaar zijn
borrow, eerder dan hun kopen.

Uiteindelijk, is de leiding van de kerk verantwoordelijk voor het behandelen van zonde in het lichaam van
Christus. Nochtans, spelen de leden een rol in eveneens het houden elkaar verantwoordelijk. Vaak
dit wordt het best gedaan door kleine beursgroepen waar de leden met transparant kunnen zijn
elkaar. In een kleine groep die plaatst, kunnen de leden en gids aanmoedigen, uitdagen
een andere over levensstijlkeuzen, ministeriestrijd, evangelism, theologische vragen, en
reacties op sociale kwesties.

 

Aangepast van Ronald J. Sider, Philip N. Olson en Heidi Rolland Unruh, Kerken die een Verschil maken: Het bereiken
Uw Gemeenschap met Goed Nieuws en de Goede Werken, hoofdstuk 8. Gebruikt door toestemming van de Boeken van Baker, een afdeling van Baker
Het Bedrijf van het Huis van het boek, auteursrecht (c) 2002.