Het het hoofd bieden van aan Conflict

HET HET HOOFD BIEDEN VAN AAN CONFLICT

Jesus waarschuwde zijn aanhangers om conflict te verwachten: „Denk niet dat ik ben komen brengen
vrede ter wereld“ (Mat. 10:34 - 36) als holistic ministerie niet controversieel, meer kerken was
het reeds zou doen! De risico's en de verandering zullen „onvermijdelijk die individuen binnen bedreigen
de congregatie die een diepe verplichting aan en gevestigde belangen in het bestaan had
_ programma en prioriteit,“ waarschuwen leiden gemeente verandering. Ben op een vergadering aanwezig van
oudsten of deacons, kerkpersoneel, of congregatie-bij-groot tijdens het nadenken
een verschuiving naar holistic ministerie, en let op de vonken vliegt. Vonken? Soms is het meer als
raketten die bij tegenstanders worden geslingerd.

Bronnen van Conflict
De conflicten stammen vaak uit concurrerende meningen van de aard van de kerk en zijn
_ opdracht (zien wat de opdracht van de kerk?). Is de kerk een landclub, met perks
en voorrechten hoofdzakelijk voor „leden slechts“? Of is de kerk een communautair centrum dat
_ richten aan zijn buur, of be*talen (d.w.z. tithing) of niet? Is de kerk het ziekenhuis, waar
dysfunctioneel, vervreemd, gewijd, vermoeid, gehandicapten, het kwetsen, verzamelen de behoeftige mensen zich voor het helen
en wederzijdse steun? Of is de kerk een buitenpost, welke herladen en middelenpelgrims
„om [hun] redding“ uit te werken (Phil. 2:12) in ministerie aan de wereld? Welke een hogere prioriteit is:
gevend voor de troep en voedend een bloeiende geloofsgemeenschap, of het uitbreiden van de kerk
bereik en effect op die voorbij zijn muren? Is ministerie de taak van de geestelijkheid en het personeel, met
is leden' hoofdverantwoordelijkheid die hun salarissen te betalen? Of indien uit het verblijf van kerkleiders
van de manier zodat leden kan hun eigen ministerieding doen?

Een andere bron van geschil is het soort ministerie een kerk zou moeten ondernemen. Voor
de decennia, Christenen zijn over de prioriteit van evangelism tegenover sociaal ministerie gebotst.
Sommigen geloven het sociale ministerie de kerk van zijn mandaat afleidt om het evangelie te prediken.
Zij kunnen vrezen dat het sociale ministerie een stap - onderaan een gladde helling naar vertegenwoordigt
liberalism. Anderen willen beperken overtreffen aan sociaal ministerie, associërend evangelism met
agressieve, manipulatietactiek, of met terugtrekking van sociale zorgen. Het conflict kan ook
doe me tussen zij voor die aan traditionele ministeriemodellen, en verdedigers van innovatie houden.
Één voorbeeld is het conflict tussen „gekomen hier“ ministeries van evangelism (zoals jaarlijks
de heropleving, de School van de Bijbel van de Vakantie, of de Zondagen van de brengen-a-Vriend), en „gaan naar“ ministeries (zulke
als straatevangelism, studies van de werkplaatsBijbel, of wandelgalerijministerie).

Een ander soort spanning bestaat tussen het voldoen aan van de behoeften van individuen en
families, en het confronteren van oppressive sociale instellingen en systemen. Aangezien Carl Dudley zet
het, de „Scherpe meningsverschillen tussen verplichtingen aan de dienst en aan rechtvaardigheid hebben velen gezet
sociale ministerieprogramma's over de rotsen van onverzoenlijke verschillen.“ Een congregatie zou kunnen
wordt verdeeld over of om aan armoede in de gemeenschap te antwoorden door een welzijn -welzijn-towork te beginnen
trainingsprogramma of een bepleitengroep om welzijnsbeleid te beïnvloeden.

Een andere belangrijke oorzaak van conflict is grasoorlogen, waar mensen defensively staak uit
„hun“ kerkgrondgebied, en neemt om het even welk nieuw ministerievoorstel als persoonlijke bedreiging aan. Deze
de slagen kunnen onder kerkpersoneel voortkomen dat voor bekendheid, populariteit concurreert, of
toegang tot kerkmiddelen van fondsen, ruimte, en vrijwilligers. De conflicten kunnen stijgen als
holistic ministerie wordt gezien als verantwoordelijkheid van een bepaalde personeelspersoon die losgemaakt is
van andere gebieden van ministerie. De vijandigheden kunnen ook tussen commissies, raad, taak aansteken
krachten, of klassen (bijvoorbeeld, de rechtvaardigheid-in-Actie groep tegenover Evangelism
Comité). Of de oorlogvoering kan onder het bij-grote lidmaatschap opspringen, divers
individuen of groepen vie voor de kerk om hun favoriete ministeries te steunen.
Andere bronnen van conflict die door holistic ministerie worden gevonkt hebben op problemen betrekking binnen
congregatie, die omvat:

• unfocused of onduidelijke visie, of concurrerende visies
• disharmony en persoonlijkheid conflict-onder het personeel, of tussen geestelijkheid en leken
• theologische verschillen
• unbiblical, immoreel, immoreel gedrag die ministeriepersoneel impliceren (seksueel of fysiek misbruik, dwang evangelistic tactiek, embezzlement, fraude, enz.)
• generational en culturele hiaten
• dysfunctionele personen
• dysfunctionele gemeentesystemen

 

de botsende ideologische trouwCrisissen in holistic ministerie kunnen ook van externe oorzaken het gevolg zijn:

• conflict tussen de kerk en buurtingezetenen, lokale instellingen, of andere kerken in de gemeenschap
• confessioneel verwachtingen of beleid tegenovergesteld aan de het ministerieplannen van de kerk
• de verordeningen, de kerk-staat kwesties, en de druk secularize die in de context van financiering van seculaire bronnen het gevolg zijn
• gebruik van kerkbezit voor controversiële ministeries (zoals die die dakloze personen of voormalige misdadigers impliceren)
• acties die de kerk in een rechtszaal of voor een regeringsraad brengen

• oppositie door die in de gemeenschap wie door een verandering in de status quo-zulke als opgezette groepen die verlies vrezen aan onlangs gemachtigde mensen bedreigd voelen

• het politieke posturing door kandidaten voor bureau of overheidsambtenaren
• wrok die door vroegere kerkleden wordt gehouden

Het behandelen constructief Conflict
Hoe een kerkbeweging voorbij vruchteloze debatten either/or (voed tegenover
overtref, evangelism tegenover sociaal ministerie, de dienst tegenover rechtvaardigheid) aan ministerie dat is
allebei/en? Hoe wij grasoorlogen verhinderen, overwonnen verschillende meningen van de rol van de kerk,
en behandel een doodsslag aan het onbekwaam maken zelf-centeredness van een kerk die voor bestaat
„me en mijn?“

Terwijl elke Christen een verantwoordelijkheid „om peaceably met allen“ heeft te leven (ROM. 12:18),
om hen te herstellen die met een geest van gentleness in gebreke gebleven zijn (Gal. 6:1), om dwaas te vermijden
controversen (2 Tim. 2:14), en om te bidden voor elkaar (James 5:16), de last van
richtend conflictdalingen hoofdzakelijk op de leiding. Na zijn vijf suggesties voor kerk
leiders.

1. Erken en keur conflict goed. De conflicten over ministerie zijn niets nieuw in
kerk. In de eerste eeuw de kerk die bijna over de vraag wordt verdeeld: Slechts dienen wij toe
aan de Joden, het huishouden van geloof, gekozen degenen van de God? Of bereiken wij
Gentiles, „honden,“ pagans, heathen, blasphemers, en geestelijke helft-rassen (Samaritantypes)?
De vroege kerk probeerde niet om over dit conflict te ontkennen of glad te maken. De eerste Christen
de raad zag de vraag onder ogen frontaal (Handelingen 15), en verkreeg nieuw inzicht van
globaal werkingsgebied van opdracht.

De christenen neigen om aan conflict als negatieve staat te denken te vermijden of, op te lossen zoals
zoals snel mogelijk. De auteurs van Belangrijke GemeenteVerandering zeggen kerken in
het proces van transformatie moet de heersende overtuiging dat uit werpen een gezonde congregatie
heeft geen conflict. Zij maken een onderscheid tussen „levensgevaarlijk conflict,“ dat
begeleidt openlijke disobedience aan de bevelen van de God, zoals Israelites' brommend
tegen Mozes tijdens de Uittocht; en „leven-gevend conflict,“ of een „dieper begrip en
verplichting die uit een significant meningsverschil,“ over zoals het geschil voortkomt
distributie van voedsel aan weduwen in Handelingen 6 die tot deaconate leidden.

Het doel voor leiders is niet conflict te ontwijken maar het te leiden op een leven-gevende manier.
Het conflict produceert energie die naar omhoog het schudden van de paradigma's kan worden geleid die
steun een onbevredigende status-quo. Het conflict kan de deur voor dialoog openen, die kan
geef duidelijkheid aan een nieuw holistic inzicht in de opdracht van de kerk. Het conflict begeleidt
het vragen van oude ideeën en gewoonten, en kan als uitnodiging worden geherformuleerd „om te zijn
vernieuwd in de geest van uw meningen“ (Eph. 4:23). De onrealistische leiders kunnen hart nemen wanneer
de mensen gaan over holistic ministerie niet akkoord omdat het het eind van „kerk gebruikelijk.“ signaleert Zoals
één pastor vertelde de auteurs van Belangrijke GemeenteVerandering, „Al mijn leven, heb ik mijn geoordeeld
succes door hoe gelukkig iedereen in de kerk was. U vertelt me dat als ik werkelijk ben
de opdracht met God, zal één teken van mijn succes de aanwezigheid van conflict.“ zijn

2. Luister en spreek in liefde. Zonder gezonde verhoudingen kan een congregatie niet
overleef conflict. De analyses in mededeling bedreigen verhoudingen. Zo in het midden van
een conflict, ongeacht wie redelijker of theologically correct is, bevestigt
principes van het actieve luisteren: Luister vóór u bespreking; spreek niet tot u kunt herformuleren wat
u hebt gehoord. Het doel is dialoog-of in de woorden te bevorderen die aan St. Francis worden toegeschreven van
Assisi, „om niet naar zo veel te streven te begrijpen te begrijpen.“ Elke partij aan een conflict
zou moeten vragen:

 

• Wat drijft of motiveert de andere persoon?
• Wat unspoken waarden, vrees, en liggen de behoeften achter hun overtuigingen?
• Wat zou het als in haar of zijn schoenen moeten zijn?
• Wat kunnen wij, en/of de eer in hun positie of perspectief zegenen steunen, bevestigen?
• Wat kunnen wij van onze verschillen leren?
• Welk stuk zijn wij elke het missen die wij geheel nodig hebben te zijn?
• Hoe kan ik van deze persoon terwijl het uitdaging van hun perspectieven houden blijven?

 

De dialoog die bij het oprechte luisteren en de eerlijke mededeling wordt gebaseerd drukt uit en
voedt de liefde binnen de congregatie dat wij om met anderen in holistic hopen te delen
de gemeenschap overtreft. De leiders moeten dit modelleren door input niet-defensively op te nemen en
ernstig nemend de suggesties van mensen. De bijzondere uitdaging voor leiders is te horen en
antwoord veel liefs aan de herrieschoppers, die individuen die aan ministerievoorstellen antwoorden
door het zijn alarmist, vernietigende, passieve agressieve, of duidelijke ornery. „Het is nuttig zich te herinneren
dat van een hart dat schreeuwt worden gehouden achter obstinacy van veel van deze probleemmensen sluimert,“
adviseert Molenaar Calvin. Hij voegt wijselijk toe, de „Beste manier om een criticus te elimineren is hem te maken of
haar uw vriend.“

3. Laat hen gaan. Soms, ondanks uw beste inspanningen te horen, te houden van, en befriend
„probleemmensen,“ zij blijven de weg van holistic ministerie belemmeren. Linker ongecontroleerd, a
de bijzondere groep binnen het lidmaatschap, of zelfs één of twee zeer belangrijke individuen, kunnen ondermijnen
het enthousiasme van de congregatie en werkt ministerieplannen tegen. De hoop van kerkleiders moet zien
de volledige congregatie omhelst de visie, of gaat minstens samen met het. Op wat punt,
nochtans, na de visie is opgemaakt en een significante kern van de congregatie is
de raad en klaar zich vooruit te bewegen, het is aangewezen voor leiders om het duidelijk te maken dat
het besluit is genomen. De cursus is binnen gelegd. Het blijven op de boot wijst op a
bereidheid om te gaan waar de boot wordt geleid. Als de mensen niet van de bestemming houden, zouden zij moeten
voel vrij om een andere boot te kiezen. Dit betekent niet dat al dialoog tot zwijgen brengen-eerder is,
dat het luisteren en het spreken als boot zich bewegen vooruit in holistic ministerie zullen verdergaan.
De bischop Dickie Robbins gebruikt het beeld van het construeren van een lang gebouw om te beschrijven
proces om holistic ministerie te kweken. Het eerste ding dat gebouwd wordt is een steiger die steunt
de bouw van het echte gebouw. Na een tijd, neer komt de steiger, maar het gebouw
blijft. In de vroege stadia van het Leven in de ontwikkeling van Christus, groeide de kerk door sprongen en
grenzen door de aantrekkelijkheid van het dynamische prediken en een krachtige visie, en door
holistic ministeries die nieuwe mensen trekken in het koninkrijk van God en in de congregatie.
Maar aangezien de Bischop Robbins meer en meer de verantwoordelijkheid van discipelen benadrukte deel te nemen
in overtref, besloten velen dat de persoonlijke kosten te hoog waren. Hij maakte het duidelijk dat als
de mensen wilden een zondag-Enige kerk, was het Leven in Christus niet de juiste plaats voor hen. Hij
verklaart:

Er zijn kerken die dat soort verwachting [van actief ministerie] niet, hebben en
zij zouden beter gediend worden in een plaats als dat waar zij enkel kunnen comfortabel zijn
het gaan binnen voor de vereringsdienst en dan zeer anders het naar huis gaan en het hebben niet
verwacht van hen. Maar hier, zijn wij echt een ministerie dat in zal uitgaan
gemeenschap.

Een ongeveer derde van de verlaten congregatie. Maar zodra de steiger wegviel, als Bischop
Robbins zet het, zij die hadden beslist te blijven waren meer toegewijd dan voordien. Terwijl
de leiders zouden droevig moeten zijn om mensen te zien verlof-en behalve in extreme gevallen niet zou moeten schoppen
mensen uit! - de leiders kunnen mensen laten gaan door te vertrouwen op dat de kerk de „bouw van de God,“ is en
dat een congregatie die op de stichting van Christus wordt voortgebouwd niet zal omverwerpen (1 Cor. 3:9).

4. Bevorder eenheid. Definitieve gebed in van Jesus het' voor zijn discipelen en hen die zouden komen
na hen, pleitte hij voor de eenheid van alle believers: „I in hen en u in me, dat zij kunnen
geworden volledig één, zodat de wereld kan weten dat u me“ hebt gestuurd (John 17:23).
Onze eenheid in Christus is essentieel aan onze holistic getuige. Eerlijke meningsverschillen, zelfs wanneer
zij worden hartstochtelijke argumenten, compromitteren onze fundamentele oneness in niet
Geest. De bevorderende eenheid betekent strevend naar consensus alvorens geen actie te voeren, of
het verpletteren van alle uiteenlopende adviezen. Maar een congregatie verdeelde intractably door vijandigheid,
het wantrouwen, de laster, en het geschil (Titus 3:2 - 3) kunnen het goede nieuws van effectief delen niet
Christus in de wereld.

De leiders spelen een belangrijke rol in het roepen van Christenen aan „één Lord, één geloof,“ en het plaatsen (en
het modeling) de normen voor hoe de Christenen zouden moeten niet akkoord gaan. Als drang van Paul in Ephesians
4:1 - 3, „leiden het leven waardig van het roepen waaraan u, met al nederigheid bent geroepen en
gentleness, met geduld, dat met elkaar in liefde draagt, die elke inspanning levert te handhaven
de eenheid van de Geest in de band van vrede.“

De speciale rituelen of de diensten kunnen helpen Christenen aan hun „band van vrede“ in a herinneren
tijd van conflict. Cookman verenigde Methodist Kerk, bijvoorbeeld, heeft herontdekt
traditie van het Feest van de Liefde. Het feest van de Liefde is binnen een rite van verzoening en vergiffenis
de kerk die vóór communion, de instructies per van Jesus' in Matthew 5:24 plaatsvindt.
Om het even welke personen die een gebroken verhouding hebben gehad kunnen vooruit komen brood delen en
water. Zij kunnen over hun wens spreken die elkaar worden moet verzoend met, liturgy reciteren
van vergiffenis, en omhels. Soms heeft Toer Jones een kleinere groep bijeengebracht
voor een informelere tijd van het delen en relationele restauratie. Zij zorgt ervoor dat
gespreks nadruk bij de vergiffenis, eerder dan het rehashing van de geschillen. Rituelen zoals
De Feesten van de liefde maken niet het conflict gaan weg-maar zij ontruimen de spanning en hulpmensen
in de congregatie behandel het conflict op een godly manier.

5. Houd een gezond persoonlijk perspectief. De leiders moeten ernaar streven om persoonlijk niet te nemen
inbreuk wanneer hun ideeën worden verworpen. Zij moeten de rijpheid hebben om hun egos niet toe te staan
om te worden geïnvesteerd in een conflict, en op een persoonlijk niveau wraak te nemen niet. Apostle Paul
was het doel van velen een controverse, maar hij had het vertrouwen om conflicten vrij te geven
uiteindelijk aan Lord: „Als u verschillend over om het even wat denkt, zal deze ook God aan u“ openbaren
(Phil. 3:15). Enerzijds, in sommige gevallen komt een leider onder persoonlijke aanval
in een conflict over holistic ministerie. De wijsheid van een leider, gezag, leidingscapaciteit, en zelfs
de integriteit kan worden gevraagd. Zijn of haar baan en reputatie kunnen op de lijn zijn. In deze
situaties, rappel Jesus' woorden, „unto van de Narigheid u wanneer alle mensen goed van u“ spreken (Luke 6:26).
Verzekerd, zegt David J. Frenchak wordt, dat de geschiedenis bewijst dat de „onrealistische leiders zijn
vaak herrieschoppers.“

Een vaste betekenis van het roepen van de God, het sterk godsdienstig leven, en indwelling van Heilig
De geest is essentieel. „Om actieve en wrede kritiekeisen te overleven dat wij weten wie wij,“ zijn
schrijft Molenaar Calvin. De „liefde van God houdt geen leiders van het verliezen, maar het houdt
hen van het zien van als verliezers.“ Vaak hebben wij anderen nodig om te herinneren ons aan „wie wij
zijn,“ wat wij worden geroepen om te doen, en welke God aan zij heeft beloofd die gelovig zijn.
Het handhaven van perspectief vereist een persoonlijke steun een systeem-echtgenoot, mentor,
confessionele contacten, collega's in andere kerken of paragraaf-kerk ministeries, of vrienden
binnen de congregatie. Verhoudingen met leiders in andere het te voorschijn komen of ervaren
holistic kerken zijn bijzonder nuttig, omdat zij u laten het weten u zijn niet alleen.
Het houden van een gezond perspectief in een tijd van crisis vereist ook far-sighted visie.

Het geloof voor de lange afstand ondersteunt leiders door de jaren van „Joseph“ van een ministerie, wanneer zij
voel gekweld en de doeleinden van de God schijnen tegengewerkt. De leiders voorzien een tijd wanneer zij zullen
kijk terug op de tegenslagen en zeg met Joseph, „alhoewel u van plan was te doen kwaad aan
me, God was het voor goed van plan, talrijke mensen te bewaren.“ (Gen. 50:20).

„Waar ik?“ Verkeerd ging
In geen geval zijn wij zeggen die dat de leiders altijd op de een of andere manier wanneer moeten beschuldigen
de ministerie plannen gaan scheef! Maar één teken van ware leiding in een conflict is een bereidheid na te denken
op waar u, en verkeerd ging om de verantwoordelijkheid voor uw bijdrage tot het probleem te nemen.
Soms, is de wortelkwestie in een conflict over holistic ministerie eenvoudig een gebrek aan geloof,
gehoorzaamheid, liefde, of rijpheid namens de antagonisten. Vaak, echter, de kerk
de leiding heeft onbewust helpen om de slag te veroorzaken of te verergeren. Als uw visie voor
holistic ministerie is gesloten in controverse, vraagt zich of hebt u één van het volgende gemaakt
vijf fouten. Dan tref maatregelen om het juist te maken. U zult vanuit de ervaring leren en
kom weg een sterkere, efficiëntere leider.

1. Hebt u ministerie of gedaan ministerie geleid? De conflicten kunnen zich voordoen wanneer de geestelijkheid
veronderstel totale verantwoordelijkheid voor het werk dat van ministerie, of uit betreedt overbevolkt
bijdragen van leken. Vele pastors worden „opgeleid om doers `' te zijn; aldus, hun gevoel van
het gras en de bedreiging gaan waar zij niet zouden moeten,“ zeggen binnen Marlene Wilson binnen. „Veel teveel pastors
branden zich uit en het verlaten van het ministerie, terwijl bekwaam legt mensen tezelfdertijd is
het weggaan in disaffection.“ Volgens het principe dat het „ministerie het werk van het geheel is
priesthood,“ pastors moet „hun rol als facilitators, enablers, verdedigers in plaats daarvan begrijpen
en herders van de giften van het lichaam.“

2. Heeft uw ijver voor u gelopen? Gevraagd wat hij in een dozijn jaar van heeft geleerd
holistic ministerie, Bischop Dickie Robbins denkt na, „laat uw ijver niet voor u krijgen.“
Soms, is het beter om op de juiste voorwaarden te wachten dan zich in een project overhaast te storten. Voor
het voorbeeld, het Leven in Christus vergde vervoer, zodat zij op de kans sprongen om twee te kopen
bussen van een andere congregatie. De bussen waren goedkoop maar in slechte voorwaarde.
splitste voorbij reparatie op een de jeugdreis op aan een waterpark. Had gewacht zij tot zij hadden
het geld om een beter voertuig te kopen, zouden zij niet omhoog met een bus-hoogtepunt van gebeëindigd hebben
ontevreden centrumjonge geitjes. De bischop Robbins heeft ook geleerd om de tijd voordien te vergen
lancerend nieuwe ministeries om leiders te ontwikkelen en correcte organisatorische structuren duidelijk te maken.
Zijn enthousiasme en medeleven maken het hard te wachten wanneer omringd door dergelijke te drukken
behoeften. Maar hij zegt, wanneer de timing juist is, de „Visie nog zal zijn daar.“

3. Hebt u mensen verlaten achter-of hen met u gesleept? Leiders met de visie
voor holistic ministerie vaak voel gedwongen om tussen de congregatie en hun het roepen te kiezen.
Het is zeer hard-als niet onmogelijk-om een kerk ertoe te brengen om te bewegen waar het niet wil gaan. Op
de andere hand, een deel van de taak van onrealistische leiding moet beïnvloeden waar de mensen willen
om te gaan en, dan hen te motiveren om daar te worden. Als een congregatie zich volkomen het idee van verzet
holistic ministerie, leiders kan eenvoudig van aan een ontsierd inzicht in de kerk afstand doen niet
doel. Maar negerend de weerstand en gestadig vorderend op uw zullen mislopen. Noch
leiders om manipulatie of dwangstrategieën te gebruiken om mensen indien gaan te maken samen met a
ministerie plan tegen hun wil. Het doel is niet conflict te vermijden of naleving af te dwingen,
maar om de spanning als springplank voor gemeentetransformatie te gebruiken.

4. Hebt u uw identiteit verloren? De leden van de kerk klampen zich natuurlijk aan hun kerk vast
identiteit. Het maakt deel uit van wat omhoog hun eigen persoonlijke identiteit maakt. Wanneer de verandering a bedreigt
voelt het essentiële karakter van de kerk of de erfenis, mensen kwetsbaar en ontworteld. Hun betekenis
van het behoren en eigendom in de congregatie vermindert. Dit verlaat mensen minder gewillig
en bekwaam om hun steun in nieuwe ministerieprogramma's te werpen. Zoals Carl Dudley beweert,
„Niets is overtuigend die uit sync met het karakter van de congregatie, en weinigen is
de projecten zullen steun vinden als zij met het soort kerk het oneens zijn de leden geloven
zelf om te zijn.“

Het omzetten van de opdracht van een kerk betekent niet afstand doend van het verleden en de aanvang
van kras. Eerder, zeg de auteurs van Belangrijke GemeenteVerandering, „Efficiënt
de leiders helpen kerkleden nieuwe ministeriebenaderingen aan goed-beschouwde aspecten verbinden
van de erfenis van de congregatie. Zij bewaren de kernwaarden en de geloven van
congregatie.“ Zoek de middengrond tussen het zijn een slaaf aan traditie en het werpen
getaxeerde aspecten van de identiteit van de kerk overboord. Eerste Thessalonians 5:21 verstrekt
sleutel tot dit saldo: „Test alles; greep snel aan wat.“ goed is

5. Hebt u mensen in dark gehouden? Zegt David Heney, de „Weerstand is het sterkst
wanneer de verandering als verrassing komt, of wanneer het iemand anders idee.“ is Minimaliseer
verrassingen voor uw congregatie. Zijn overdreven gesloten kan bezorgdheid en het gerucht miljoen voeden.
Als de leiders over holistic ministerie slechts onder zich en een „elite“ groep communiceren,
de congregatie kan de gevolgtrekking maken geen die holistic ministerie betreft hen-of
slechter, dat iets achter hun ruggen gaat. Er is een tijd in de vroege stadia
van het ontwikkelen van de visie wanneer het aangewezen is om de besluitvorming beperkt te houden
aan het leidingsteam. Zelfs tijdens deze fase, echter, zou u uw congregatie moeten laten
weet dat de God de leiding roept om veranderingen in uw ministerienadruk te overwegen, en vraag
voor de prayerful steun van de congregatie.

Wanneer de tijd voor actie komt, openhartig ben met uw congregatie over de risico's en
controversen die door een plan voor ministerie met zich worden gebracht mee. Natuurlijk, betaalt het diplomatiek om te zijn in het maken
de presentatie! Maar het is beter om de tijd te vergen om de vragen van mensen te richten en
betreft omhoog voorzijde, dan om ontspoord te worden door conflict aangezien de mensen over het plan na a leren
het ministerie is gelanceerd. Zoals Harold Frey schrijft,
Er is een risico voor open en spontaan het zijn. Het zal kortstondige mislukkingen wanneer nieuw betekenen
het beleid en de acties worden gezet aan de test en de mogelijkheid wordt eveneens geboden voor een nr
als a ja. Het vereist geduld en duurzaamheid, en vooral, betekent het plaatsend allen
dingen in de handen van God, die bereid om aan nederlaag te lijden evenals te bereiken is
overwinning, het het weten zijn er tijden wanneer hij onze nederlagen kan gebruiken om zijn wil te verwezenlijken
dan beter de overwinningen.

Gunst voor de Reis
Het is geen toeval veel van de grote ogenblikken in het begin van de reddingsgeschiedenis uit waarmee
trek door de wildernis. Abraham, Mozes en Israelites, en Jesus gevonden allen
zelf die door de woestijn na het antwoorden aan het roepen van de God wandelen. Als uw
de congregatie beantwoordt de uitnodiging van de God om in holistic opdracht toe te treden, kunt u verwachten over te gaan
door de wildernis. U zult het waarschijnlijkst de test van ontoereikende financiën ontmoeten,
personeel, en ruimte. U zult verleidingen verdragen af te wenden, zich afwenden, vertragen,
versnel, en ver*kop uit. U zult worstelen om ministerieleiders te ontwikkelen die holistic delen
de visie, is hartstochtelijke bedienden van Lord, en kan als groep samenwerken. Als Nehemiah
zag taunts van Sanballat onder ogen en Tobiah aangezien hij werkte om de muur te herbouwen, u zal
ervarings oppositie tegen het ministerie, van buitenkant evenals binnen de congregatie.
Als uw congregatie (en in het bijzonder zijn leiding) aan Lord geëngageerd zijn, aan
een andere, en aan liefde van buur, zal deze proeven het plan van de God voor uw kerk niet ontsporen. Het is
in de woestijn dat de Heilige Geest ons zeer belangrijke truths onderwijst, test ons karakter en doel,
en versterkt ons voor ministerie. De sterkte van de god wordt gemaakt in onze zwakheid perfect (Cor 2.
12:9). In het midden van strijd, giet de God op de kerk Zijn grenzeloos uit, alle-voldoende
liefde, macht, en gunst-die wij dan in onze evangelism afkondigen en in ons aantonen
de werken van medeleven en rechtvaardigheid. Een congregatie dat de ondernemingen in holistic ministerie kunnen
aldus het vertrouwen van aandeelPaul in Philippians 1:6, „die wie met het goed werk begon
onder u het aan voltooiing tegen de dag van Jesus-Christus.“ zal brengen

Aangepast van Ronald J. Sider, Philip N. Olson en Heidi Rolland Unruh, Kerken die een Verschil maken:
Het bereiken van Uw Gemeenschap met Goed Nieuws en de Goede Werken, hoofdstuk 14. Gebruikt door toestemming van Baker
Boeken, een afdeling van het Bedrijf van het Huis van het Boek van Baker, auteursrecht (c) 2002.

Gehechtheid	Grootte	Klappen	Duur download
dealing_conflict.pdf	36.4 KB	0	Nog niet gedownload