信頼のキリストのカテドラルの生命: 危機のコミュニティの必要性を満たすこと

信頼のキリストのカテドラルの生命: 危機のコミュニティの必要性を満たすこと

"全体大臣きちんとevangelism のバランスをとって、社会正義、" は信頼のキリストのカテドラルの生命の牧師を創設している司教を言うRobbins 。彼の教会は処置にこの主義を入れる。

アメリカ、チェスターの10 の最も不正な都市の投票された1 つに社会的な大臣のための競技場の不足がない。世帯のほぼ4 分の3 に$10,000 以下年収がある。学区はペンシルバニア州で完全に最後にランク付けした。都市は常駐員の背部ヤードに不用な処置機能が付いている(、大抵Anglo 郊外) 郡の残りのためのごみ捨て場、ほとんど正確にである。子供の死亡率率は州の最も高い。ビジネスは"ニュージャージーの川" を渡るより友好的な税方針のためのチェスターを逃げた。失業、薬物乱用、単一の親子関係、福祉の依存関係、および暴力のペスト多くの常駐員の生命。

創設からのキリストの生命の視野は司教がそれを記述するようにRobbins 貧乏人に、disenfranchised 福音からしか来ない愛のチェスターの達し、望む"、" べきだった。初めから、教会は改良するために救助からの全体、multi-faceted アプローチを、取った。複雑のに応じて、コミュニティ、キリストの生命が示す連結問題はあらゆるレベル- 霊歌、経済的な、教育、および社会のコミュニティの復興に先まで達する貢献する"。"

キリストの生命は会合の人々の即時の必要性にかかわっている。会合は危機の人々からの緊急時の援助のための要求に規則的に答える- 食料雑貨を必要とすることに民を住まわせるか、またはガス電気水道代、追立ての注意に直面されるグループを十代の撃つ犠牲者の親支払うことを助けなさい。"私に人々が子供を持つ女性に冬の真中に私来ることをあった言って私達がとどまる場所を持たないし、避難所は完全である、" 司教を言うDickie Robbins 。"私達は私達が私達自身。" あるハウジングの代わりを開発し始める必要があったことを決定した教会はハウジングの必要性のために使用するために7 つのアパートを購入した。教会は教会サービス及び聖書の調査に出席するために緊急時ハウジングを受け取っている人々を期待する。

教会が救助を提供することもう一つの重要な方法はL.I.F.E によってある。(皆の挿入の愛) 大臣。L.I.F.E. は出先機関は日曜日のホームレスのための食事を供給していなかったことを司教が検出したときにRobbins 始まった。L.I.F.E. は指定戸外のサイトで75 人までに週間食事を提供する。食事の前に、教会の年長者は救助の計画を共有し、キリストに人々を誘う。ボランティアは食事と共に教会サービスについてのキリスト教の文献そして情報を提供する。

助力人々は薬物乱用のリハビリテーションの個人的な開発の焦点の長期変形、大臣、教育、mentoring 青年及び財政に勧めることの方に移動する。破壊された都市ではチェスターを、個人的な変形ある地域開発のための必要な基礎、Robbins 司教が信じる好みなさい。"人々を変更すれば、人々はコミュニティを変更する。公正な変更コミュニティおよび変更しなければ人々を、人々変更すればコミュニティ背部を。"

精神的な変形及び文字開発はこれらの大臣のそれぞれに中央である。キリストの信頼及び教会コミュニティの参加によって、人々はbrokenness の克服の希望、保全、および忍耐を得る。discipleship なしで、Robbins 司教は、人々新しい技術を学ぶことができたり常に古い習慣を克服するために戦う信じるが。人々は例えば福祉を離れて得るべきクリスチャンになる必要がない。しかし目的が"あらゆる意味で生活環境基準を変更することならそれから神の力はである必要。" キリストの社会的な大臣の生命の主洞察力は内部及び外部形式を不道徳なサイクル必要とすることである。サイクルを停止するためには、教会はコミュニティの再製をねらいとするプロジェクトの個人的な開発の大臣を補足する。さらに、キリストの生命は複数の地域社会の開発の共同及びstate-funded プロジェクトでアクティブである。教会の評判のために、Lt の知事はコミュニティの上できれいになり、経済開発をスパークさせるために主要な率先の介入を誘った。

教会のコア大臣はChrist Economic Development Corporation のハウジング及び企業心の機会を作成する別に組み込まれた非営利の生命である。緊急時の必要性のために使用できるハウジングのほかに非営利は割引で賃借する複数のアパートを所有する。追加ハウジングを使用できるようにさせるためにRobbins 司教はまたアパートの所有者との関係を開発した。所有者は教会がこれらの人々を責任がある保持することを知っている: 誰かが遅れれば賃貸料を支払う、彼は借用者が付いている教会および教会作業を呼出す。さらに小企業の開発、ジョブ訓練、ホーム所有権および健全で個人的な財政を促進するために、大臣は様々なイベントを後援しダースローカル所有されたビジネスのための定温器として役立った。

キリストの大臣の生命は開発と停止しない。Robbins 司教はまたコミュニティ復興の促進に重大ように政治介入を見る。"私達の人々クリスチャンと同様、市民、" は彼説明するである。"私は政界を避けると私達がクリスチャンとして期待されると考えない。実際は私は私達がそれに影響を及ぼさなければならないことを考える。私は自分自身のような大臣が政治構造の部分のべきであることを確信していない。しかし私は確かに私が。"起こるものが影響を及ぼすことの一部分政治構造でである必要がある信じる彼は公正な政府の作成のイスラエル共和国の王に助言した予言者のモデルを指す。

彼がその構造に影響を及ぼすように努める一方通行はローカル方針を開発し、社会的なプログラムを実行する政府及び非営利委員会に参加によって行う。これらは政府資金を供給された"作業を最初に" 福祉、チェスターの教育基礎、デラウェア州郡薬剤及びアルコール任務、および環境の行動委員会残すためにプログラムする助力人々を含んでいる。"私は固定されるワゴンまで待つことができない" Robbins 司教は彼の実行主義の言う。"私は固定の部分のべきであるそれ。"

教会の政治介入大臣は(教会の非課税状態を危難にさらす別に組み込まれるプロセスで) コミュニティに影響を与える問題のcongregational 処置を知らせ、組織する。大臣は3 つのコンポーネントから成っている: 政治教育、有権者登録、および政治参加。聖書及び実用的な見通しからの問題を理解するのをメンバーが助ける大臣の目標は政治体制がどのように働く知り、違いを生じることができる心配かの大胆な立場を取る。大臣はまたローカル位置で複雑になる会合の"政治にgifting" とのそれらを励ます。

Robbins 司教は最初の会議で大臣をもたらした: "私は会合に発言がについての... ないこと情緒私達こと私達のまわりで起こる事に疲れている人々は私達がそれを知っているまでに私達に課す、余りに遅い。"不公平な法律を作り政治変更は必ずしも分裂的になることを意味しないまたは荒々しい、Robbins 司教は説明する。静かに、あくまでそして忠実に働くことによって、教会は意欲的な視野を追求する: "私達は都市に邪悪な政府に置く端を。"

[ 違いを生じる教会、第4 は章から合わせられて] 。