Chiesa Presbyterian Di Media: Ministero holistic nella Periferia

Chiesa Presbyterian Di Media: Ministero holistic nella Periferia

Può una chiesa essere holistic se non è nel centro urbano? Il presbyterian di media, nestled ordinatamente nel cuore di un sobborgo comodo de Filadelfia, dimostra che è non soltanto possibile, ma che le ricompense alla chiesa ed alla Comunità sono giuste come grandi quando i bisogni sociali non sono come attuale evidente o vicino.

Giro. Fatturi Borror chiaro, disposizioni di predica Christ-centrate un fondamento forte per il ministero holistic. Ricorda costantemente al congregation, "lo scopo della chiesa deve essere uno strumento per l'estinzione." Ciò significa che dando risalto alla missione della chiesa dentro superi ai vicinoi needy, se quel mezzi una famiglia vicina che lotta con il divorzio o la Comunità impoverita vicina di Chester.

"il ministero holistic è ministero di incarnational... È la scarnatura della gente del dio verso l'esterno la verità del gospel, "dice Rev. Borror. Ciò significa fare un impegno personale per assistere, non semplicemente donando i soldi da una distanza (benchè la chiesa faccia questa mentre well-fully un terzo del relativo preventivo va al lavoro di missione lontano e si avvicina!). La fede nel comitato di azione è stata formata con l'obiettivo di coinvoluzione almeno della metà del congregation in certa forma del ministero hands-on. I membri della chiesa sono reclutati per un allineamento dei progetti di servizio: accampamenti di giorno correnti di estate per i capretti nelle vicinanze del centro urbano; maneggio del martello nel randello del carpentiere per aiutare i proprietari di abitazione anziani e low-income; libri e lettura del covering ai bambini nella libreria di una scuola elementare cristiana; "genitori throw-away" di visita nelle case di cura; collegando i professionisti nella chiesa (molti pensionati compresi) con non-profitta di avendo bisogno nella della consultazione esperta.

Il valore di questi ministeri si trova non soltanto in gente d'assistenza fuori della chiesa, ma nell'arricchimento della vita spiritosa dei membri della chiesa e nell'espansione dei loro rapporti fuori della loro zona culturale di comodità. "la speranza di I che alla fine dell'anno, ognuno che partecipasse al ministero urbano conosce qualcuno su una base di nome," ha detto la fede nella sedia del comitato di azione. Giro. Borror ha modellato questo nella sua amicizia con il bishop Dickie Robbins, il pastor di vita nella cattedrale del Christ di fede a Chester vicino, PA. Negli occhi del mondo, i due uomini e le loro chiese hanno piccolo il in comune. Ma "ha unito in Christ, lavorante nell'amore," come una bandiera annunzia il loro lavoro unito su un progetto del rehab dell'alloggiamento, il testimone dei congregations alla Comunità circa il loro oneness in Christ.

Un fuoco importante della chiesa supera è un habitat annuale per "il progetto di configurazione di blitz" di umanità in North.carolina rurale. In 1999, 150 membri ed amici della chiesa hanno speso la loro vacanza di estate che suda insieme e che sawing per dare ad una povera famiglia una sede. Hanno completato la casa intera dal fondamento in su, così come parecchi più piccoli progetti del rehab. Merle (non suo reale nome) che il proprietario di un rimorchio domestico dove la gente presbyterian di media ha sviluppato un handicap dilaga per la sua moglie, era scettico inizialmente. Non potrebbe credere che ci fosse la gente verso l'esterno là chi erano disposti a aiutarlo senza riguardo a chi era o a che cosa aveva fatto. "perchè desiderereste fare questo?" chiederebbe. ", perché Christ li dirige verso," è venuto bene la risposta. "l'OH, è quella semplice?" Durante la settimana, i volontari al suo luogo lo hanno guardato ammorbidire. Ha permesso che i volontari pregassero con lui e perfino che si è pregato. "mai realmente ho conosciuto di che cosa o di chi i cristiani erano prima," Merle detto, "ma ora faccio." Benchè Merle non faccia una professione libera di fede, era chiaro che la presenza della chiesa ha avuta un effetto drammatico sulla sua vita.

La partecipazione in servizio si proietta come il viaggio dell'habitat egualmente aiuta il evangelism personale, come un capo di disposizione nota: "un buon metodo deve andare e fare questo genere di ministero, allora dica a gente-dicono ai vostri vicinoi, dicono ai vostri amici, dicono vostro acollega-che cosa state facendo. E vi chiederanno perchè state facendolo. È una buona occasione testimoniare."

Uno dei modelli dell'Rev. Borror per la missione è la chiesa in anticipo. Un produttore pagan di secondo secolo ha trasmesso a Caesar un rapporto circa i cristiani: "non soltanto prendono la cura del loro proprio povero, ma stanno prendendo alcuno del nostro povero, pure." Il presbyterian di media ha lo stesso testimone alla Comunità circostante. "il mondo ed i distretti ed i politici secolari della scuola non possono dire che che cosa è qui a questa chiesa non è reale," Rev. Borror afferma. "non possono allontanare noi come soltanto essendo un'altra cricca culturale, o un ghetto socio-economico. Non possiamo fare le cose che stanno bene con, o capiscono, ma non possono ammortizzarli come essendo insignificanti e non avendo effetto sulla nostra Comunità."

La sedia della fede nel comitato di azione, descrive l'effetto evangelistic dei ministeri sociali della chiesa questo modo:

La gente che è nella Comunità che li guarda sa che proveniamo da una chiesa e sa che stiamo facendo che cosa Jesus ci ha insegnato che faccia... L'articolo di stampa ha detto che stiamo esercitandosi nel che Jesus ha predicato... Quando abbiamo fatto la nostra configurazione che di blitz abbiamo ottenuto l'attenzione e quella era buona, perché Rev. Borror era sulla televisione che parla di perchè stavamo facendola. Spero appena qualcuno guardato quel newscast che può essere frustrato con [ televangelists ] e dirsi, "hey, forse tutti questi cristiani non sono tali gente difettosa dopo tutti."

La gente presbyterian di media sa bene che i bisogni spiritosi e sociali non sono limitati al centro urbano o al povero rurale. Comunque le cicatrici possono essere meno visibili che nelle zone di povertà, la gente viene ai media feriti dai maladies della coltura della classe media: divorzisi, abuso della sostanza, violenza domestica, mangiante i disordini. In una società guidata dai valori materialistic, molti capretti sono rimbalzati da attività ad attività senza controllo o attenzione parentale. Giro. Borror descrive l'effetto come "la frammentazione della coltura della gioventù." Durante un anno, la Comunità ha annaspato dalla morte di cinque allievi della High School in un incidente automatico, in parecchi suicides della gioventù (il più giovane nel sesto grado) ed in un omicidio. Nella risposta, Rev. Borror ed il pastor della gioventù dei media sono venuto essere conosciuti come cappellani ufficiosi per i funerali Comunità-ospitanti per unchurched le famiglie, fornenti il consiglio per il distretto locale della scuola e la gioventù invitante da partecipare al gruppo attivo della gioventù della chiesa. La chiesa egualmente ospita parecchi gruppi di sostegno, come per il divorzio ed elaborare di dolore.

Il presbyterian di media egualmente è stato adattato alla povertà "nascosta" della periferia. Popoli regolarmente la chiamata la chiesa con le richieste urgenti per alimento, o l'affitto del mese, o l'intervento in una crisi domestica. I membri della chiesa nelle posizioni sociali del lavoro, come una chi lavora per la "public school" locale, egualmente fanno riferimento le famiglie con i bisogni speciali la chiesa. Tramite i deacons e l'Rev. Deb Mugnaio, il pastor del socio della chiesa per la missione, la chiesa soddisfa le esigenze o fa riferimento la gente ad altre agenzie competenti. Aiutando la gente, un deacon spiega, la chiesa sta piantando "i semi della qualità" che possono finalmente sopportare la frutta spiritosa, anche se non vedono mai ancora la persona. "molta gente viene a noi che non sono cristiani e che non capiscono perchè facciamo questo. Non potete incitare la gente a capire, ma potete dire che facciamo questo come rappresentazione di amore del Christ. È facile da calmare la gente prendendo la cura dei loro bisogni materiali, ma dobbiamo ricordarsi costantemente che stiamo facendo questo per motivo-che siamo mani del dio qui nei media."

Un specialmente gruppo che needy la chiesa ha incontrato è grandparents che per vari motivi si concludono sull'innalzamento dei loro grandchildren. I grandparents affrontano le pressioni multiple dai redditi fissi, dalla salute venente a mancare, dall'energia esaurita e dai bambini dell'adulto nella crisi. Una nonna ha chiesto alla chiesa per ospitare la loro "seconda volta intorno" al gruppo di sostegno ed i media lo hanno accolti favorevolmente con l'armi aperta. Ogni anno, la chiesa getta un partito di Natale per le famiglie e compra i regali per i bambini. Il pastor della gioventù conduce un codice categoria parenting per i grandparents che alzano gli adolescenti. Se un grandparent ha bisogno delle riparazioni domestiche, invitano il randello del carpentiere dei media. Nelle emergenze la chiesa aiuta fuori con alimento, la medicina, o il consiglio finanziario, così come un portello aperto all'ufficio del pastor per il consiglio o la preghiera personale. "posso chiamare Rev. Mugnaio a tutte le ora ed opinione, 'arrestisi che cosa state facendo e pregate, '" dice il coordinatore del gruppo. "se sapessi ci era un'esigenza di una della gente che assiste al gruppo, là non è una cosa che non andassi alla chiesa e l'opinione là è questo bisogno tremendo e non troverebbero un modo aiutare. Sappiamo che sono là per noi e siamo così riconoscenti." Tre delle famiglie nel gruppo ora assistono ai servizi di chiesa ai media, benchè la chiesa non eserciti pressione su loro unirsi.

Evangelism nel loro contesto suburbano è la maggior parte del efficace, media che la chiesa presbyterian ha trovato, quando è low-key. La chiesa ha trovato che le strategie up-front come l'esplosione di Evangelism tendono ad allontanare la gente. Giro. Borror sollecita l'importanza del evangelism di lifestyle: "Evangelism deve avvenire nelle vostre vicinanze, il PTA, i campi di calcio, il posto di lavoro." Per esempio, quando l'azienda del deacon stava passando con un tempo difficile, un altro appaltatore gli ha chiesto, "come rimanete così calmi in questo commercio della ratto-corsa?" Il deacon lo ha sorprendo con la sua risposta. "è semplice. Ho una fede molto forte ed il signore continua a dirigere la mia vita. Ritengo spiacente per la gente che non ha quella. È molto più facile per me, avendo l'abilità ha lasciato per andare di determinate cose e per affidare loro al signore."

Un altro modo innovatore che i testimoni di media alla loro Comunità è con che cosa Steve Sjogren chiama evangelism del servo. Durante le fiere della via di estate, la chiesa ospita una cabina che dà verso l'esterno le tazze di acqua fredda. Un opuscolo disponibile alla cabina chiede a sulla relativa copertura, "perchè un'offerta della chiesa liberamente innafferebbe sopra Dichiara la via?" La parte interna, con i passaggi biblici circa Jesus, il testo conclude: "abbiamo pensato appena che potrte essere assetati per l'acqua nella tazza o per l'acqua da cui non sete non di più." I risultati non sono immediati o drammatici, ma ancora espressivo, come la sedia del comitato di evangelism dei media spiega. "più successivamente, quando qualcuno è nella crisi o nel hurt, si ricorderanno del -'Hey, erano verso l'esterno là dare verso l'esterno l'acqua fredda, così forse volontà cammino giù i blocchetti della coppia alla chiesa e comunico con qualcuno.'"

Poichè i media hanno celebrato il relativo 150th anniversario in 2000, un membro long-time della chiesa riflessa, "penso che ci sia uno spirito qui in questa chiesa che manterrà sul portare i nuovi membri dentro, un programma vivace che certamente servirà la gente e che faccio che Christ li desidera fare, che deve raggiungere fuori nel mondo e servire coloro che è nel bisogno e trasmettere per radio le buone notizie a tutto."

[ screpolatura. 1. pp 26-29 ]