Église Méthodiste Unie Par Cookman : Craintes, changement, et conflit de survie

Église Méthodiste Unie Par Cookman : Craintes, changement, et conflit de survie

D'une perspective de ministère, dans les mi années 90, l'église méthodiste unie par Cookman était faire grand. Les nouveaux ministères holistiques prenaient des programmes de racine-repas pour des enfants et des adultes, un programme d'entrepreneur de la jeunesse, et un jeu évangélique qui a partagé l'evangile avec des centaines de résidants de voisinage. L'église a même gagné un contrat d'état pour un étendu Christ-centré bien-être-à-travaillent le programme, et les femmes dans le programme venaient à la foi.

Mais de la surface, les tensions et les conflits chez le rassemblement relevaient à ébullition. Un segment significatif de l'adhésion étaient peu satisfait des changements lancés par le nouveau pasteur énergique, Rev. Donna Jones. Le panneau d'église s'est demandé si Cookman s'étirait trop mince et s'exposait à trop de risques. Bien-être-à-travaillez le programme, en particulier, des craintes augmentées. Quelques membres n'ont pas aimé l'idée d'avoir tant de personnes sur la propriété tout au long de la semaine qui n'assistaient pas à des services de dimanche, et elles ont craint pour la sûreté des membres et du bâtiment. Certains étaient incertains s'il ait été approprié que une église travaille avec l'état. Composant des sujets, la petite église a eu des luttes financières significatives. Il y avait un danger que l'église ne pourrait pas couvrir leur dette à la dénomination, et le bâtiment pourrait être vendu et le rassemblement être fusionné avec une autre église. La question a été soulevée si Rev. Jones était le pasteur droit pour l'église à ce moment-là.

Un facteur sous-tendant le conflit était la question de l'identité de l'église. L'église s'était presque fermée après que le rassemblement blanc initial se soit déplacé hors du voisinage. Pendant les 15 dernières années avant installation d'Rev. Jones en 1993, elle avait été considérée une "église de mission" par la dénomination, et ceci a influencé la vue du rassemblement de elle-même comme indigente. Le rassemblement était plus au courant d'être sur l'extrémité de réception que l'extrémité donnante. Certains ont estimé que leurs propres besoins maintenant étaient négligés pour les "étrangers administrants." Tours. Jones a favorisé une image différente de l'église, comme avant-poste de ministère avec les cadeaux valables à la part avec la communauté. Elle a poussé le rassemblement-trop rapidement, elle maintenant admettre-à réorientent son sens de but et propriété de prise de l'espoir que l'église pourrait offrir à la communauté.

Tour. Jones avait été attrapé hors fonction-gardent par la force et l'urgence de la résistance du rassemblement, et en conséquence ont dû dépenser beaucoup de temps la mise hors d'apparenté et les feux administratifs ont étincelé par les conflits. Elle se reflète maintenant qu'il aurait été plus sage de développer une base plus forte de support et d'arrangement chez le rassemblement avant d'avancer avec des projets principaux de ministère. Pendant que le temps continuait, elle a trouvé un meilleur équilibre entre prendre l'initiative visionnaire, et cultiver le sens du rassemblement de la propriété et de la responsabilité du ministère. Elle a également renforcé son rapport avec les amorces de configuration de noyau pour qui a partagé la vision dépassent.

Une réponse pragmatique au conflit par le pasteur et les amorces étendues de ministère devait installer un nouveau sans but lucratif, appelé les ministères de Neighborhood Joy (NJM), comme un parapluie pour l'église dépassent. Cette mesure a été destinée pour rassurer le rassemblement qu'ils ne seraient pas financièrement et légalement responsables des programmes, et de protéger les ministères contre l'opposition par l'église. NJM a été exécuté par un panneau indépendant, qui par condition a inclus le pasteur et au moins un officier du panneau d'église. Chacun choisi pour le panneau était enthousiaste au sujet de sa vision. Cet agencement a permis aux travaux du ministère d'aller en avant sans obtenir embourbé par les conflits, tout en mettant à jour la connexion entre NJM et l'église.

Tour. Jones a pris une autre mesure principale vers résoudre le conflit en écoutant plus intentionnellement les voix de l'opposition dans le rassemblement. Elle explique,

La "vieille garde" n'a pas compris ce que la "nouvelle garde" faisait. Et nous n'avions pas respecté et n'avions pas honoré ce que la vieille garde avait fait. . . Quand j'ai commencé à écouter tout le partie-quand j'ai cessé de combattre et ai commencé des écouter-choses changées. Je suis entré dans le coeur de chaque faction et ai découvert que la pensée des personnes I n'a pas eu la passion pour le ministère vraiment. J'avais fait des prétentions au sujet de la vieille garde, au sujet de la façon dont ils ont pensé à eux-mêmes et au ministère. Je n'ai pas vu ce qu'elles avaient fait avant que je sois venu. Leurs contributions n'ont pas été soulevées vers le haut.

Rev. Jones a regardé par de vieux enregistrements d'église et a découvert en arrière les ministères qui avaient été discontinués avant son arrivée. Elle avez-vous demandé aux membres qui avaient été initialement impliqués, "comment vous êtes-vous senti au sujet de ce que vous ? Comment vous avez jugé quand ce ministère s'est arrêté?" Ceci a aidé la-et la rassemblement-réalisation l'importance du ministère de la communauté dans l'histoire de l'église. Ceci a encouragé une variation dans la vue des personnes des nouveaux ministères, d'une innovation risquée à une inversion d'un déclin. Alors elle a obtenu des personnes parlant quels genres de ministères elles ont espéré voir se développer. Dit Rev. Jones, "j'ai aidé à relier leur passé au futur."

Avec écouter les membres, l'Rev. Jones et une équipe de conduite de noyau également investie en restructurant la théologie et le art de l'auto-portrait-arrangement du rassemblement. Un thème principal dans l'enseignement et la prédication était l'importance centrale de la mission holistique dans le chrétien vie-que des chrétiens sont sauvegardés non seulement pour eux-mêmes, mais pour atteindre dehors à d'autres avec l'amour de Dieu. Une autre étape significative aidait le rassemblement voient comment le service de communauté de l'église les a également servis. Les amorces de ministère ont invité des membres à s'engager pour le laboratoire d'ordinateur, des classes de GED, et d'autres services. Ceci a soulagé le sentiment des membres d'être en concurrence avec des non éléments de circuit pour les offices. Il a aidé décomposent le mur entre les membres et les "étrangers" recevant des services. Avec l'effort de motiver et équipez le rassemblement pour dépassent, Rev. Jones a satisfait leur besoin de consolidation interne aussi bien. Enseignement pastoral et consultation des membres encouragés se développer dans la connaissance de leur salut et se reposer en rémission de Jésus et curatif. De nouveaux ministères discipling ont été mis sur pied, comme un groupe de femmes. Les temps de la réconciliation intentionnelle ont permis rassemblement-y compris pasteur-à admettent leurs défauts à un des autres et reçoivent la rémission. Ces étapes ont aidé à créer une atmosphère où les gens pourraient s'ouvrir à un un autre au sujet des maux et des luttes en quelques leurs vies, et établissent la confiance.

Pour Rev. Jones, la crise a incité une période de la recherche d'âme. A-t-elle été commise à rester avec l'église ? Était-elle disposée à continuer de faire dépassent-elle une priorité, en dépit de la résistance ? A-t-elle la force ou la capacité de conduite de continuer chez Cookman ? Un tournant est venu, elle dit, quand elle a trouvé elle pourrait "a laissé aller faire confiance à Dieu pour être responsable du processus." Donner l'église et ses ministères plus d'à Dieu était l'une des choses les plus dures qu'elle a dû faire en tant que pasteur, mais elle lui a apporté la paix. "j'ai décidé si j'allais rester là, cela étais la volonté de Dieu, et je cesserais de m'inquiéter." Sa confiance s'est développée que la mission de Cookman était le travail du seigneur, et que par la grace de God's elle continuerait.

En dépit de toutes ces étapes constructives, le conflit n'est pas entièrement allé loin-mais par le nouveau millénium il s'était sensiblement soulevé. Le rassemblement a de plus en plus reçu la vision pour le ministère de la communauté. Les nouvelles sources de placement sont providentially apparues, et la menace de la fermeture s'est développée plus à distance. Le rassemblement a détruit quelques membres, particulièrement ceux qui se sont accrochés au désir pour une église plus traditionnelle. Mais lentement de nouveaux membres ont été ajoutés à la famille de Cookman, certains qui a trouvé le salut par un ministère d'église. L'"épreuve par le feu" a renforcé la conduite d'Rev. Jones, et a réuni une équipe d'amorces dédiées de configuration plus étroites.

L'acceptation croissante du ministère holistique a "a complètement transformé le rassemblement. Nous sommes plus capables, plus confiant, et plus pertinent dans ce que nous faisons, "dit Rev. Jones. Elle réfléchit sur le changement que l'église a subi. "nous avions l'habitude d'être des église-personnes de mission nous avons envoyé l'argent. Maintenant nous sommes une église dans la mission."

[ adapté des églises qui font une différence, du chapitre 14 ].