Église de Baptiste Chrétienne de Forteresse : Une passion pour le ministère holistique

Église de Baptiste Chrétienne de Forteresse : Une passion pour le ministère holistique

La Forteresse chrétienne fournit un exemple d'une église holistique qui entrelace le mot et le contrat par une variété de ministères. Le pasteur et le fondateur aînés Rev. Willie Richardson déplore que tant d'églises obtiennent raccrochées sur la question de fournir des services contre des âmes d'économie. "nous qui administrent dans la ville ne pouvons pas nous permettre de nous engager du fait discussion," il dit, "parce que nos personnes meurent." En réponse aux besoins spirituels et sociaux pressants, l'église mélange des stratégies multiples d'évangélisation avec un attachement à servir la communauté.

À l'église de baptiste chrétienne de Forteresse, dit Rev. Richardson, "tout ce que que nous faisons est un évangélique dépassent en nature. Chaque occasion que nous avons, nous sommes témoin pour peuple." Les ministères divers de service relient des personnes à l'église autour des divers "besoins de feutre," s'étendant du besoin de nourriture et de la santé au désir de faire mieux à l'école à l'aspiration au propre une maison. Tandis qu'il y a mérite inhérent dans les besoins matériels de réunion au nom de Jésus, dit que Rev. Richardson, alimentant et curatif sont seulement une partie de ce que Jésus a modelé. Les gens qui ont fait satisfaire leurs besoins physiques sans rencontre évangélique explicite "sont venus pour manger l'apéritif et n'ont jamais obtenu le reste du menu." Ceci ne signifie pas que chaque personne qui vient à l'église pour l'aide est forcée d'écouter un sermon. Dans le meilleur des cas, cependant, l'acte de fournir le service fait partie d'un plus grand processus dans lequel des rapports sont formés, des membres d'église ont l'occasion d'exprimer l'evangile, et le destinataire établit le rapport entre le besoin social qui a été rencontré, leur besoin spirituel fondamental, et la promesse de l'evangile pendant une meilleure vie.

Le groupe de la jeunesse, par exemple, a commandité un lavage de voiture libre. Tandis qu'une certaine jeunesse lavait les voitures, d'autres ont parlé aux propriétaires au sujet du Christ. Dans un programme qui aide de nouveaux propriétaires d'une maison à obtenir une hypothèque, les destinataires entendent parler du plan de Dieu pendant leurs vies en tant qu'élément du processus de la consultation financière. Les conseillers encouragent de nouveaux propriétaires d'une maison à donner à Dieu le degré de solvabilité pour cette bénédiction vie-changeante : "elle est en raison du seigneur, et en raison des personnes du seigneur, que vous pouvez entrer dans cette maison." Aux foires église-commanditées de santé, les médecins intègrent le conseil spirituel et médical, indiquant des patients d'hypertension non seulement au sujet de l'exercice et de la nutrition appropriée, mais également "que votre corps est le temple de l'esprit saint et que vous avez une responsabilité d'être un administrateur de lui," explique un pasteur d'associé. "nous ne voulons pas [ des médecins ] bombarder le participant avec Scripture, mais nous voulons qu'ils sachent qu'ils ont la responsabilité au seigneur dans la façon dont ils traitent et répondent à leurs corps."

Un autre exemple d'un ministère holistique de service est un programme de préparation de GED, commencé comme réponse à la réforme d'assistance sociale. Le directeur de dépassent et l'évangélisation, décrit comment le ministère incorpore une dimension spirituelle :

Quand ils font un pas dans la porte, nous leur donnons l'evangile. . . Nous nous ouvrons avec la prière, et chaque occasion nous nous avons sommes témoin pour peuple. . . Notre but est de les aider avec leur éducation. Avec celle à l'esprit, quand l'occasion se présente, nous tournons la conversation au Christ. . . Nous avons des occasions dans le plan de leçon de discuter la voie que Dieu les ferait manipuler la situation. . . Vous devez compter sur l'esprit saint pour apporter de nouveau dans le souvenir tout que vous avez étudié. Si vous comptez sur Dieu pour vous aider, il le facilite beaucoup.

Environ la moitié des étudiants de GED ne sont pas de l'église ; certains ont été recrutés pour la classe par l'annonce placée dans le journal église-édité de la communauté. Des étudiants sont invités, mais pas requis, d'assister à des offices. Un an environ un tiers des non éléments de circuit dans la classe a terminé vers le haut de joindre l'église.

Non chaque ministère social a un composant évangélique manifeste. À quelques ministères le foi-partage se produit par le témoignage sans cérémonie par le personnel d'église et offre. Le ministère de la jeunesse art de l'auto-portrait-esteem de l'église, par exemple, fonctionne avec des garçons d'à-risque de l'école primaire locale. Le programme n'est pas explicitement chrétien en raison de sa connexion avec l'école d'Etat, mais l'amour de Dieu est affiché dans les rapports s'inquiétants que le personnel développent avec les garçons. "je les porte à ma maison des week-ends, et je les demande que, ‘pourquoi vous me pensez faites ceci?'" raconte le directeur. "je leur dis que, ‘je fais ceci parce que je t'aime.' Ils ne savent pas ce que ce les moyens, ainsi moi doivent le démontrer."

La Forteresse chrétienne croit que la transformation spirituelle est la pierre angulaire à développer la capacité d'individus, et que les individus autorisés deviennent alors la clé à transformer la communauté. L'atteinte des mâles américains africains avec le message du salut est un foyer particulier de mission. Le pasteur Kenneth Staley d'associé décrit la vision pour qu'administrer "peuple en bas dont sont chargés et battent" :

Pour leur donner l'espoir, de leur donner la direction pendant leurs vies. Pour les aider à comprendre que Dieu veut qu'elles soient tout qu'il les a créées pour être, et que. . . parce qu'ils sont d'une norme économique inférieure ne signifie pas qu'ils doivent rester là ; ce là est fierté en étant noire ; qu'ils sont censés avoir une estime positive d'art de l'auto-portrait en Jésus le Christ parce qu'ils sont une nouvelle création dans lui ; et cela car ils soumettent leurs vies à Dieu et pendant qu'il leur montre leurs cadeaux, talents et capacités, ils vont monter au-dessus de cet état économique qu'ils sont dedans.

Notant que les hommes sont dans la minorité dans beaucoup d'églises américaines africaines, la Forteresse chrétienne a lancé des "hommes de la victoire 1.000 une campagne à Christ" qui a introduit beaucoup d'hommes dans le royaume de Dieu-et a augmenté le nombre de membres féminins d'église aussi bien ! Un composant de noyau de ceci dépassent est les "groupes de gloire et d'honneur," ou des groupes de soin pour les hommes, qui mélangent des membres d'église et des chercheurs spirituels. Le format combine la camaraderie, l'étude de bible, et l'éducation, donnant une attention particulière aux issues sociales et de santé concernant les hommes américains africains. Les groupes de soin encouragent l'évangélisation de réseau en offrant un environnement amical où les hommes peuvent inviter d'autres hommes pour le support et avocats-conseils.

Tandis que ses ministères sociaux se concentrent sur des individus et des familles, la Forteresse chrétienne a également investi dans le développement de la communauté. La Forteresse chrétienne aidée pour organiser et supporter le projet de Nehemiah, une coalition des églises qui ont établi ou rehabbed 128 maisons, et a lancé le projet de Phoenix pour rénover 300 maisons ville-possédées abandonnées pour la revente pour s'abaisser et les familles modérées de revenu. D'autres projets ont comporté des négociations pour introduire un supermarché décent dans le voisinage, un placement du travail de collaboration, et des plans pour un nouveau centre de loisirs. L'église a également créé un Conseil d'action communautaire "pour être le sel et la lumière d'une perspective biblique" en réponse aux issues morales et politiques affectant son adhésion. Le Conseil a entrepris un éventail d'actions, y compris projeter une foire de santé ; "adoptant" l'école primaire locale ; incitation pour améliorer un arrêt de bus public près de l'église ; et bloquant le permis de boisson alcoolisée des affaires voisines. De telles initiatives répondent au débranchement entre les états de voisinage et quel Dieu désire pour les habitants de Philadelphie occidentale.

La Forteresse chrétienne visualise le développement de la communauté comme voie de surmonter les obstacles du racisme et de la pauvreté qui empêchent des personnes de la pleine habilitation, aussi bien que les forces spirituelles qui maintiennent des personnes dans le désespoir. Comme témoignage à la qualité de Dieu, le développement et la recommandation de la communauté ont également des implications évangéliques. L'accueil des réunions de montre de ville et d'autres événements de la communauté crée des occasions évangéliques en introduisant des non éléments de circuit dans l'église et en facilitant des interactions avec des membres d'église. Parler dehors des questions politiques d'une perspective biblique offre un exemple moral et spirituel aux fonctionnaires publics. Juste comme satisfaire un besoin de feutre le fait plus probablement qu'une personne indigente sera ouverte de message évangélique, l'affichage d'un engagement au développement de la communauté aide à créer la franchise de la part de ceux qui partagent un souci pour la communauté. Les amorces d'église peuvent se diriger aux membres qui ont joint la Forteresse chrétienne parce qu'elles ont apprécié la participation de l'église dans la communauté.

L'attachement des Forteresses chrétiennes à une vision holistique est un facteur principal derrière la croissance explosive de l'église. D'adulte dimanche le assistance moyen de matin est au sujet de la moitié 1700-about de laquelle n'avait jamais appartenu à une église avant Forteresse chrétienne.

[ adapté des églises qui font une différence, du chapitre 5 ].