Iglesia Methodist Unida Cookman: Miedos, cambio, y conflicto el sobrevivir

Iglesia Methodist Unida Cookman: Miedos, cambio, y conflicto el sobrevivir

De una perspectiva del ministerio, en los años 90 mediados de, la iglesia methodist unida Cookman era el hacer grande. Los nuevos ministerios holísticos tomaban programas de la rai'z-comida para los niños y los adultos, un programa del empresario de la juventud, y un juego evangelistic que compartió el evangelio con centenares de residentes de la vecindad. La iglesia incluso ganó un contrato del estado para un extenso Cristo-centrado bienestar-a-trabaja programa, y las mujeres en el programa venían a la fe.

Pero bajo superficie, las tensiones y los conflictos dentro de la congregación venían a ebullición. Un segmento significativo de la calidad de miembro era infeliz con los cambios iniciados por el nuevo pastor enérgio, Rev. Donna Jones. La tarjeta de la iglesia se preguntaba si Cookman se estiraba demasiado fino y se exponía también a muchos riesgos. Bienestar-a-trabaje el programa, en detalle, las dudas levantadas. Algunos miembros no tuvieron gusto de la idea del tener tan mucha gente en la característica a través de la semana que no atendía a los servicios de domingo, y ella temió para la seguridad de miembros y del edificio. Algunos eran inciertos si era apropiado que una iglesia trabaje con el estado. Componiendo materias, la iglesia pequeña tenía luchas financieras significativas. Había un peligro que la iglesia no podría cubrir su deuda a la denominación, y el edificio se pudo ser vendido y la congregación combinar con otra iglesia. La pregunta fue planteada si Rev. Jones era el pastor adecuado para la iglesia en aquella 'epoca.

Un factor subyacente el conflicto era la cuestión de la identidad de la iglesia. La iglesia se había cerrado casi después de que la congregación blanca original se moviera de la vecindad. Por los 15 años pasados antes de la instalación de Rev. Jones en 1993, había sido considerada una "iglesia de la misión" por la denominación, y ésta influenció la opinión de la congregación de sí mismo como needy. La congregación era más familiar con estar en el extremo de recepción que el extremo que daba. Algunos se sentían que sus propias necesidades ahora eran descuidadas del motivo de ministrar a "forasteros." Revoluciones. Jones promovió una diversa imagen de la iglesia, como puesto avanzado del ministerio con los regalos valiosos a la parte con la comunidad. Ella empujó a congregacio'n-demasiado rápidamente, ella ahora admitir-a reorienta su sentido del propósito y propiedad de la toma de la esperanza que la iglesia podría ofrecer a la comunidad.

Revolución. Habían cogido a Jones apagado-guarda por la fuerza y la urgencia de la resistencia de la congregación, y consecuentemente tuvo que pasar mucho tiempo poner fuera de emparentado y los fuegos administrativos chispearon por los conflictos. Ella refleja ahora que habría sido más sabio desarrollar una base más fuerte de la ayuda y de entender dentro de la congregación antes de mover adelante con proyectos importantes del ministerio. Mientras que continuó el tiempo, ella encontró un equilibrio mejor entre tomar iniciativa visionaria, y la cultivación del sentido de la congregación de la propiedad y de la responsabilidad del ministerio. Ella también consolidó su lazo con los arranques de cinta de la endecha de la base para quienes compartió la visión exceden.

Una respuesta pragmática al conflicto del pastor y de los arranques de cinta puestos del ministerio era instalar un no lucrativo nuevo, llamado los ministerios de Neighborhood Joy (NJM), como un paraguas para la iglesia excede. Esta medida fue pensada para tranquilizar a la congregación que no serían financieramente y legalmente obligados para los programas, y de proteger los ministerios contra la oposición por la iglesia. NJM fue ejecutado por una tarjeta independiente, que por la estipulación incluyó al pastor y por lo menos a un oficial de la tarjeta de la iglesia. Cada uno seleccionado para la tarjeta era entusiástico sobre su visión. Este arreglo permitió que el trabajo del ministerio fuera adelante sin conseguir empantanado por los conflictos, mientras que mantenía la conexión entre NJM y la iglesia.

Revolución. Jones tomó otra medida importante hacia la resolución del conflicto escuchando más intencionalmente las voces de la oposición en la congregación. Ella explica,

El "viejo protector" no entendía lo que hacía el "nuevo protector". Y no habíamos respetado y no habíamos honrado lo que había hecho el viejo protector. . . Cuando comencé a escuchar todo el partido-cuando paré el luchar y comencé las escuchar-cosas cambiantes. Conseguí en el corazón de cada facción y descubrí que lo hiciera ese pensamiento de la gente I no tuviera pasión para el ministerio realmente. Había hecho asunciones sobre el viejo protector, sobre cómo pensaron de sí mismos y del ministerio. No vi lo que él había hecho antes de que viniera. Sus contribuciones no fueron levantadas para arriba.

Rev. Jones miraba detrás a través de viejos expedientes de la iglesia y descubrió los ministerios que habían sido continuados antes de su llegada. ¿Ella preguntó a miembros que habían estado implicados originalmente, "cómo usted se sentía sobre lo que usted lo hizo? Cómo usted se sentía cuando el este ministerio paró?" Esto ayudó ella-y el congregacio'n-realizar la importancia del ministerio de la comunidad en la historia de la iglesia. Esto animó una rotación en la opinión de la gente de los nuevos ministerios, de una innovación aventurada a una revocación de una declinación. Entonces ella consiguió a gente que hablaba de qué clases de los ministerios ella esperaba ver convertirse. Dice a Inversor de corriente Jones, "ayudé a conectar su pasado con el futuro."

Junto con escuchar los miembros, Rev. Jones y un equipo de la dirección de la base también invertido en restructurar la teología y uno mismo-entender de la congregación. Un tema dominante en la enseñanza y la predicación era la importancia central de la misión holística en el cristiano vida-que salvan a los cristianos no solamente para sí mismos, pero para el motivo de alcanzar hacia fuera a otros con el amor del paso de progresión significativo de God. Another ayudaba a la congregación ven cómo el servicio de comunidad de la iglesia también los sirvió. Los arranques de cinta del ministerio invitaron a miembros que firmaran para arriba para el laboratorio del ordenador, las clases de GED, y otros servicios. Esto facilitó la sensación de los miembros de estar en la competición con los no miembros para los servicios de iglesia. Ayudó analiza la pared entre los miembros y los "forasteros" que recibían servicios. Junto con el esfuerzo de motivar y equipe a congregación para exceden, Rev. Jones trató su necesidad de la consolidación interna también. Enseñanza pastoral y asesoramiento de miembros alentadores que crezcan en el conocimiento de su salvación y se reclinen en el perdón de Jesús y el curativo. Los nuevos ministerios discipling fueron comenzados, por ejemplo un grupo de las mujeres. Los tiempos de la reconciliación intencional permitieron congregacio'n-incluyendo el pastor-to confiesan sus incidentes a uno otros y reciben perdón. Estos pasos de progresión ayudaron a crear una atmósfera donde la gente podría abrirse a una otra sobre los daños y las luchas en sus vidas, y construyen confianza.

Para Rev. Jones, la crisis incitó un período de buscar del alma. ¿Ella fue confiada a permanecer con la iglesia? ¿Estaba ella dispuesta a continuar haciendo excede una prioridad, a pesar de la resistencia? ¿Ella tiene la fuerza o la capacidad de la dirección de continuar en Cookman? Un momento crucial vino, ella dice, cuando ella encontró ella podría "dejó para ir confiar en a dios para estar a cargo del proceso." Dar la iglesia y los sus ministerios encima al dios era una de las cosas más duras que ella tuvo que hacer como pastor, pero le trajo paz. "decidía si fuera a permanecer allí, eso era voluntad del dios, y pararía el preocuparme." Su confianza creció que la misión de Cookman era el trabajo del señor, y que por la tolerancia de God's continuaría.

A pesar de todos estos pasos de progresión constructivos, el conflicto no fue enteramente lejos-pero por el nuevo milenio había levantado perceptiblemente. La congregación validó cada vez más la visión para el ministerio de la comunidad. Las nuevas fuentes de financiamiento providentially aparecieron, y la amenaza del encierro creció más alejada. La congregación perdió a algunos miembros, especialmente los que se aferraron en el deseo para una iglesia más tradicional. Pero han agregado lentamente a los nuevos miembros a la familia de Cookman, algo que encontraron la salvación con un ministerio de la iglesia. El "ensayo por la dirección de Rev. Jones consolidado del fuego", y traído un equipo de los arranques de cinta dedicados de la endecha más cercanos junto.

La aceptación cada vez mayor del ministerio holístico tiene "transformó totalmente a congregación. Somos más capaces, más confidente, y más eficaz en lo que hacemos, "dice a Inversor de corriente Jones. Ella refleja en el cambio que la iglesia ha experimentado. "éramos una iglesia-gente de la misión nos enviamos el dinero. Ahora somos una iglesia en la misión."

[ adaptado de las iglesias que diferencian, del capítulo 14 ].